第164章 古来圣贤皆寂寞 (第1/3页)

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此时的《经纬古今》已经不仅在国内给所有观众种下了民族自豪的种子，在大洋彼岸和东亚各国的民间，也同时激起了许多人的共鸣！

【what the hell？这老爷子这么猛的吗？我以前只听说东方文化里有关云长单刀赴会，没想到比他更早的还有这种猛人？】

【所以中国是伪装成国家的文明啊！当年成吉思汗横扫欧洲，丘处机同样北上一言止杀，由此可见这个东方古国人杰辈出！这种将生死置之度外的精神，也许就是他们说的义？】

【义不容辞，舍生取义，岁万千人吾往矣...中国人，真的猛！】

【不，义是一种精神，而这种精神我们中国人相信每个民族都有这种精神传承，所以我们想继承发扬的，正是这种国际主义精神。】

殷阳随观众们暂时看完了墨翟的记忆碎片，慨然一声叹道：“在晚辈那个时代有一句话这么说，我们是这个宇宙最奇迹的存在，也是这宇宙中最无关紧要的尘埃。”

“先生之《非攻》思想，不仅对于大国博弈提供了和平发展的思路，更发扬传播了人类美好的价值观，这种精神，超越了时空的束缚，会永远在人类的传承中熠熠生辉。”

墨家反对面对强暴采取消极不抵抗的奴隶思维，提倡不放弃武力的积极的和平主义思想，墨子本人及其弟子就曾多次亲身参与到帮助弱国抵御强国侵略的自卫反击战中。“墨子兵法”与《孙子兵法》，一守一攻，并称为轴心文明时代世界古代军事指挥艺术之“双峰”。

为了让观众明白非攻思想的大概含义，殷阳也将关键观点横陈于屏幕角落作为标注。

《非攻》，顾名思义，论述攻伐战争的不正当性。

先秦思想，取类比象，儒家家国同构，道家身国同构。

“今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻而非之，上为政者得而罚之，以亏人自利也”（有人偷邻居的果子，必然会被众人鄙视，王上治罪，因为这个行为是损人利己。）

“至攮人犬豕鸡豚者其不利又甚于入人园圃者，以亏人愈多。”

（偷鸡摸狗之人比果子的人更可恨，因为损人更多。）

“杀一人，谓之不义，杀百人...必有百死罪矣。”

（而杀人比盗窃更严重，战争是大规模杀人，必然比杀一人罪过更大，所以一个人反对盗窃，那必然就要反对战争。）

此时屏幕中显示出了一条国际通用语言翻译的1950年《日内瓦公约