第167章 简单的吵架学 (第1/3页)
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此言一出，许多对民国历史不太清楚的网友瞬间一愣。
墨家和民国也有关系？
“近代以来，国家积弱，列强环伺。西风东渐之下，有识之士思以西学救济中学，积极反思以儒家为代表的中国传统文化。有一部分人认为，中国人历来没有意识到“逻辑”问题，思维方式讲究中庸，“和稀泥”，故发展不出精密的哲思和科学。”
“然而墨家逻辑学，在西方汉学界被称为和古印度因明学、古希腊亚里士多德着名的形式逻辑三段式可相媲美的“古代三大逻辑系统”。墨家逻辑学强调“以实正名”，对事物的特殊性和普遍性、概念范畴的“达、类、私”等，做出精确定义和演绎推论。”
清末民初以降诸国人痛感儒家文明无法振衰弱起弊，于是转而寻求墨学的文化资源，希望把墨家勇武刚强、兼爱非攻的学派性格，融入衰朽孱弱的民族性格中。
梁启超、方授楚等学者力倡墨学，掀起第一波墨学复兴思潮，发出“打倒孔家店，树立墨家店”的呼声。他们认为墨子学说中所包含的科学理性精神，同西方文明若合符节，足以同西学等量齐观，甚至有人提出“西学墨源说”等。
而今观之，这一批学人以墨学接引西学的会通之路，或有偏颇极端之处，但他们“急其先务”、“先质后文”的济世救时精神，倒与墨子“摩顶放踵以利天下”的大义，暗合冥契。——黄焦风
“墨家由于代表手工业者阶级，在思想上体现为实用主义，但在理论水平上又水平不足，因此其思想来源既体现出反传统一面，却也很难摆脱旧观念影响。因此需要利用鬼神之说约束管理者。”
当两人交谈到此处，终于进入到墨子思想最令今人拍案叫绝的精华中。
这也是墨子惊世智慧的冰山一角！
《墨经》中，《经》、《经说》、《取》行文方式在诸子百家中独树一帜，内容繁杂，分为逻辑学原理和自然科学常识。
可以说光凭这两项，墨子就可在诸子之中一骑绝尘！若是墨子思想在中华土地上占据主流，甚至可以夸张的幻想中国会更早的出现科学！
只是...历史没有如果，墨子思想起源于商业，而作为以农业文明立足的华夏来说，必然不会占据主流。
看待历史，是客观辩证的看待，若是商业占据主流，重利轻义的风气不以个人思想为转移，谁又知道衍生出的时间线会是怎样的结局呢？
“您在《非命》所论述的观点体现为墨家信鬼神不
