第175章 仁爱与兼爱，你选什么 (第1/2页)
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此时屏幕前的观众看到“仁爱”和“兼爱”两字，觉得两种思想似是而非，却总是说不清道不明到底自己会更倾向哪种思想。
而墨翟和孟轲同样坚持己见，开口问殷阳后世如何看待哪家思想正确。
站在船头的殷阳依然看着远方的地平线和手中六十甲子不停转动的罗盘，声音却作为旁白向各位迷茫的观众作出了注解。
墨家的“兼爱”类似基督教的“博爱”，但却很难在中国普及开来。
因为对于人，特别是中国人来说，血统是维系关系的现实纽带。
我们国家是农业社会，农村也是有竞争的，为何一直有重男轻女的习俗？特别是农村犹甚？
原因不是他们故意轻视女儿家，而是在封建社会，或者说在生产力低下又没有其他出路的环境中，家里有了儿子就多了一个人可以争水源，这是客观规律决定的下意识行为。
以农业立国的中国由此以血统定亲疏同样是客观规律的结果，打虎亲兄弟，上阵父子兵，周朝定五服，儒家上继三皇五帝道统，由此“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的思想潜移默化形成后又再次影响后世之人的思想。
如今许多私企为何财务都是家里人？这本质上和周朝分封血统亲戚是一个性质，在稳定面前，贤能与否其实可以放在第二位，毕竟谋权篡位的历史不是没有发生过。
墨家思想对于普通人来说，或者说对于没有接触过宗教博爱思想的人来说，“兼爱”太过惊世骇俗，只能作为教条，而无法成为内心自发的感悟。
这就是为什么墨翟作为圣贤可以自发感悟，却后世很难有继承者可以与其比肩的原因。
此时的殷阳一边看着天上的北斗七星一边聆听着船舱内的高端互喷，当他听到此处时想起最近的新闻突然开口道：“先生，其实还有一个现象也可以参考。”
说到此处，殷阳就将最新的油罐车新闻大概情况给六位先生讲解了一下。
六人初时表情各有不同，可听到后来的结果时，面容越来越严肃，即使是庄子也抬头望向了舷窗外的夜色，不知在想什么。
足登跋跷身着短褐的墨翟更是重重一拍船舱，直接拍出了一个窟窿：“胡闹！商人首先是人，一点道德都不讲，社会的信任危机会让大众如履薄冰！”
“墨家站在手工业劳动者的角度寻求正当利益，其出发点和范蠡的商家外同而内异。追求利益无可厚非，但大多数人如果没有了道德的束缚，又没有严刑峻
