第11章 后生可畏，焉知来者不如今也？ (第1/3页)
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证明自己强大，有两种方式。
一种是我打败你，来证明自己强大。
一种是我强大了，你不敢打我。
这就是后世“武”的精神，止戈为武！
而伏羲第三个问题，是问的传承。
一切有形器物和规章制度，都属于器的层面。
但道体不可直接描述，因为语言的局限性，故各代圣贤皆告知后世不要执迷文字，言不尽意，要通过文字这个指头去看向月亮。
但后世由于各种内因和外因，必须优先发展器之层面，才可问道于天地，这也是不争之事实。
如何回答？才能中肯地体现后世的思想呢？
况且此次是节目第一期，必须有深度，才能吸引观众。
当着观众，当着先圣伏羲的面，殷阳回答的每一句话，都必须是深思熟虑。
殷阳此时后退两步。
逐渐躬身，再次对这位中华人文始祖，千古圣贤做揖。
表情庄严肃穆。
眼神宁静致远。
“答风先生”。
等到殷阳如此郑重其事地回答这个问题。
伏羲也察觉到这个问题的答案并不如他先前所想那么完满。
他自己又何尝不知道悟道的困难呢？
就算他自己，也是在长期的观察与体悟后方才感悟天地之道，而在这段时间里，他是没有办法进行畜牧耕种的。
如果不是其他族人毫无怨言地相信他能传其大道，自己或许永远也没有时间和精力来体悟出太极八卦之道。
后世亦如这天地万物有兴衰，如果生存都成问题，又有谁去关注这些不能马上带来食物和温暖的知识呢？
但一个有未来的民族，总要有人去做那些不能赚钱，但能寻道的工作。
殷阳作揖之后，站直身子。
他理解伏羲对于后世的担忧。
一个民族，生存是基础，但同样不能只满足于生存，更应该抱有对这个世界的质朴的好奇心。
世界上有两个位置广阔无边，一个是天上的星河，一个是人的心灵。
哲学不能用来烤面包。
但任何指导烤面包的方式都离不开哲学的指导。
所以探寻大道的学问与其他世间所有学问都不同。
其他学问是学以致用的，只有哲学，是学以致知的。
它是为了满足人类的心灵欲望而存在的！
