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甚至可以说，焱妃是杨昭从燕丹的手中巧妙夺来的瑰宝。
燕丹，一个姓姬的人，他的血脉蕴含着尊贵的气息，是燕国最后的太子，曾被誉为秦始皇嬴政的朋友，作为人质逃脱秦国外，他有抱负、有原则，却少了坚韧的才略和风骨。
此人的故事犹如古代慕容复的翻版，口口声声复辟国度的宏愿，实则在江湖浮沉，从未致力于积累财权、收揽人心、组建精锐部队等活动。
九州星域是一个半强科技世界，个人体能和技术固然重要，但远远不是驾驭国度的全部要素。
对这类人物，杨昭历来抱有一种不屑的态度。
在猜出燕丹的真实身份后，他扫视一眼，旋即把注意力集中到墨家的神器——墨眉之上。
没错，它是一样神器，能与隋朝宝藏“洛河图书”相抗衡的存在。
尽管这件宝物无法与九州神器九鼎相提并论，一旦被解读和掌握，用以创建微型国度将是小事一桩。
拿大理、西夏这样的小国为例，他们纵使举全国之力也无法拥有类似的神器。
然而，不幸的是，神器落入无能之手就变得黯然失色。
墨眉属于墨家的神器，假使燕丹能深入探索其核心哲学，理解其中哪怕十分之一的精华，便足以借此跃升成为武圣，甚至挑战更高的境界。
而不是仅仅在燕丹遭遇生命危险的时刻，才被迫激发一丝微弱的守护力量，保其灵魂平安。
想来也是，无论如何，燕丹毕竟现今的墨家巨擘。如果让其被佛教徒直接感化，只怕墨眉将自行损毁灵能，消失于世间，与先秦时代的墨子一同归于寂灭。
即便如此，透过墨眉，杨昭也能一窥整个墨家文明的壮丽。
先秦的思想家们定非凡俗之人。
仅从墨眉反推出墨子的思想与修为，或许并不逊色于杨昭先前遇到的朱熹，甚至墨眉的成就可能还要高出一筹。
朱熹在儒家武术领域特立独行，超越了武圣与陆地神仙的境界，再次升华两阶，触碰到了天心之印，几近登上人道的巅峰。
而墨眉这人，似乎已真正攀登至人道的绝顶，足以与幻想世界里的帝王相媲美。
远古的先秦，群雄并起，百家争鸣。
杨昭思绪飞舞，待墨眉收回神奇之力，他不由发出长叹。
此时，杨昭陷入遐想的当口，燕丹刚摆脱金佛的笼罩，大元皇朝的毕玄就对王保保和赵敏恭敬地拱手，随后挺胸阔步，朝金佛
