妖冶成泉下骷髅，功名是梦中蝴蝶
【原文】
无端妖冶①，终成泉下②骷髅；有分功名，自是梦中蝴蝶③。
【注释】
①妖冶：艳丽妩媚。
②泉下：九泉之下，指人死后所居。
③梦中蝴蝶：指庄周梦蝶之事。梦中蝴蝶，意谓终成虚幻。
【评析】
《庄子·齐物论》载：从前，庄周梦见自己变成了，欣然自得地飞舞着的一只蝴蝶，遨游四处，快乐自在，根本不知道自己是庄周了。一会儿醒过来，自己分明是庄周。不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周？美色与功名，也只是过眼云烟。佳人再艳丽，终究会有美人迟暮的一天，“君不见、玉环飞燕皆尘土”？功名再高，也如庄周梦蝶一样，只是一场美梦。世间的虚荣繁华，就如热闹非凡的聚会终有曲终人散之时，既然如此，何以再对美女、名利孜孜以求？所以人生在世不必去争名夺利求美色，要让心灵冲破凡俗的樊篱。独坐禅房
【原文】
独坐禅房，潇然①无事，烹茶一壶，烧香一炷，看达摩面壁②图。垂廉少顷，不觉心静神清，气柔息定。蒙蒙然如混沌境界，意者揖达摩与之乘槎而见麻姑③也。
【注释】
①潇然：清爽的样子。
②达摩面壁：达摩乃禅宗始祖，梁武帝时由天竺至中国，曾面壁九年，传二祖慧可，至六祖慧能时，中国禅宗由此大盛。
③麻姑：古仙女名。
【评析】
达摩是禅宗的始祖，梁武帝时由天竺来到中国，曾在嵩山少林寺面壁九年，将法衣传给了二祖慧可。麻姑，据《神仙传》载，东海中有仙女名叫麻姑。传说麻姑能撒米成珠。
面对世间物质诱惑，如果能静下心来坐坐，冷静的思考，就像文中所写一样：独坐禅房，煮壶香茗，点燃一炷香，静静地观看达摩面壁图，不知不觉进入一种新境界，这是多么清静自在。作为凡夫俗子虽不需要静坐参禅，但静心思过同样能提升自己的境界。以正敛放，以趣通板
【原文】
才人①之行多放②，当以正敛之；正人之行多板③，当以趣通之。
【注释】
①才人：有才气的人。
②多放：多疏放而不受检束。
③多板：多死板而不知变通。
【评析】
昔文人才子大都“狂歌走马遍天涯”，如李白的“我本楚狂人，狂歌笑孔丘”，苏轼的“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。”性格洒脱，不拘形迹。但他们大都为当权者所不容，为世人所不解，所以命运多舛、人生坎坷，如果以人情世规来加以约束，他们岂不是既才华横溢又言行堪称表率，能圆融处世，岂不皆大欢喜？
古代正直的人也多命运曲折、受排挤，因为过于正直的人往往比较坚持原则，在行为方式上也许会显得刻板不近人情，如果以幽默谐趣来规劝他，使他变得活泼些，从而既坚持原则，又与人为、善，外圆而内方，平易近人，世人就会喜欢他们。疑善信恶，满腔杀机
【原文】
闻人善，则疑之；闻人恶，则信之。此满腔杀机①也。
【注释】
①满腔杀机：指胸中缺乏平和化育之气。
【评析】
郑板桥说过：“以人为可爱，而我亦可爱矣；以人为可恶，而我亦可恶矣。”如果一个人心中充满了善念，当听到别人做了善事或有了进步，都会当自己取得成绩一样感到由衷的高兴，而听说别人有了不好的事情，就会想也许是传闻有误或对方有不得已的苦衷，即使是事实，也希望对方能及时觉悟并改正，这才是与人为善的正确态度，可是有的人却不是这样，当他听说别人有了好事时，或者怀疑其动机如何，或者充满妒忌之心，蓄意贬低、诽谤对方，而当听说对方做了坏事时，则抱着惟恐天下不乱的心态，感到无比的快意，这样的人实是卑鄙阴险的小人。
与人为善，这是处世立身之根本。能脱俗便是
奇，不合污便是清
【原文】
能脱俗便是奇，不合污便是清。处巧若拙①，处明若晦②，处动若静。
【注释】
①处巧若拙：对于巧妙的事情反以拙笨的方式处理。也可说是不自炫，寓巧于拙的意思。
②处明若晦：虽然位居高明之处，却善自韬晦。
【评析】
人们称赞荷花“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”，称它是“花中君子”。一个人追求超凡脱俗，志向高远是对的，但这并不意味着就一定要做出惊天动地的大事。心灵的超凡脱俗，是要保持心灵的纯洁，不同流合污，能出污泥而不染就行。
人们在处世中，不要锋芒毕露，要注意讲究藏韬隐晦的策略，越是机巧之事，越要补拙，不可自以为是，处处表现自己的小聪明，这样
做往往落得聪明反被聪明误，人们不是常说“树大招风”、“高处不胜寒”吗？越是处在高位，越要行事谨慎，不可张扬、炫耀，成为众矢之的；越是面对动荡的环境，越要镇定自若，随机而动，才能立于不败之地。此乃处世之道也。君子尽心利
济，即此便是立命
【原文】
士君子尽心利济①，使海内②少他不得，则天亦自然少他不得，即此便是立命③。
【注释】
①利济：利物济人。
②海内：犹言一国之内。
③立命：为自己的生命建立意义和价值。
【评析】
人最宝贵的是生命，生命对每个人来说只有一次，这仅有的一次生命应该怎样度过呢？《钢铁是怎样炼成的》中保尔·柯察金是这样回答的：“当回忆往事的时候，能不因碌碌无为而悔恨，在临死的时候，他能够说我已经把整个生命奉献给了社会最伟大的事业——为人类的解放事业而斗争。”在这有限的生命中，有人拼命追求享受，拒绝付出，这类人虽生犹死，生命毫无意义。而有的人，珍视自己生命的价值和意义，尽力去做有益的事，让生命之树枝繁叶茂，生命价值也就得到了实现。这样的人就是死了，也能千古流芳。读史耐讹
字，闲居耐俗汉
【原文】
读史要耐讹字①，正如登山耐仄路②，踏雪耐危桥，闲居耐俗汉，看花耐恶酒，此方得力。
【注释】
①讹字：错误的字。
②仄路：狭窄倾斜的路。
【评析】
“人无完人，金无赤足”，世间万事万物都没有十全十美的，总有些缺陷或遗憾，就是太阳也有黑子，或许正是这些遗憾，才使事物充满趣味和挑战性。就史书来说，由于各种因素的影响，书中难免有讹误，但如果读书时有恒心毅力，就能沉得住气，发现讹误不妨批注在文字旁边，然后纵情进入书中境界，就不会因为书中的错字或断简残篇而败了兴味，有时还能从错误中获得更多的知识，此就是“耐”。
读书如此，做人亦如此。比如登山遇险，踏雪寻梅时碰到危桥，享受闲情逸致时却遇上世俗之人，兴浓赏花却无好酒，和史书中发现了错讹一样，不免令人扫兴，但是如果学会遇事不苛求，用博大的胸怀包容所有的不如意，“退一步海阔天空”，也讲究一个“耐”字，一切都恬然处之，佳境一样是令人兴味回穷。声色娱情，何若净几明窗
【原文】
声色娱情，何若净几明窗，一生息顷①；利荣驰念②，何若名山胜景，一登临时③。
【注释】
①一生息顷：休息一会儿。
②利荣驰念：因荣华名利而意念纷驰。
③一登临时：登高而望远之时。
【评析】
声色娱乐诚然给人以短暂的享乐，但它让人心猿意马，沉溺于物欲中难以自拔，反生烦恼。荣华富贵只是如浮云飘过眼前，留下的是纷扰烦杂。与其这样，倒不如在窗明几净的环境中，临窗而坐，听清风细语，看云卷云舒，心情静谧平和，此种快乐才是人生中可宝贵的。
有的人一生追求着荣华富贵，为欲求所羁绊，岂不知如果抛却名利之欲求，就能超然尘世之外。当你面对名山大川，看“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”；当你登临山顶，极目远眺之际，那时，你才会顿悟人不过是“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，返朴归真应该才是人一生的追求。心上无事好快
活，何必情欲乃为乐
【原文】
若能行乐，即今便好快活。身上无病，心上无事，春鸟是笙歌①，春花是粉黛②。闲得一刻，即为一刻之乐，何必情欲，乃为乐耶。
【注释】
①笙歌：乐曲。
②粉黛：妆饰。
【评析】
感官刺激中得到的快乐不是享受，只有当身体健康没病痛，心中舒坦没有忧虑时，会感觉到无比的轻松快乐。那时听春天的鸟叫，感觉就像是婉转悠扬的曲子，看到春花满地，便把它当作上天对大地的装饰。快乐不要刻，意去寻求，因为它就在人们心中，只要有一刻空闲，就能享受一刻的欢乐。外在感官的刺激是短暂的，甚至是冒险的，短暂的快乐后面也许是无穷无尽的纷扰，那还不如享受心安理得的快乐罢了。兴来醉倒落
花前，机息忘怀磐石上
【原文】
兴来醉倒落花前，天地即为衾枕①；机息②忘怀磐石③上，古今尽属蜉蝣④。
【注释】
①衾枕：枕被。
②机息：一切的心机平息不起。
③磐石：大石。
④蜉蝣：形似蜻蜓
的小虫，生在水边，生后数小时即死。
【评析】
饮酒作乐，醉卧花前，是何等的惬意悠闲啊！欧阳修曾作《醉翁亭记》，写与友人在山间饮酒之乐，“临溪而渔，溪深而鱼肥
；酿泉为酒，泉香而酒洌；宴酣之乐，非丝非竹；觥筹交错，起坐而喧哗”。范仲淹登上岳阳楼，亦作感叹“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者也”。可见在大自然中，任我心自由自在地驰骋；在物我两忘的境界中，将天地万物置于空灵之中，看万物都如朝生暮死的蜉蝣一样短暂，如黄昏中的彩霞，绚烂一时，夜幕终降。人生苦短，何不在短暂的时空中尽情享受这无尽的乐趣，又何必执迷而不醒悟呢？何不天作被衾地作枕，抛开凡心杂念，享受人生乐趣呢？烦恼之场，何种不有
【原文】
烦恼之场①，何种不有，以法眼②照之，奚啻蝎蹈空花③。
【注释】
①烦恼之场：指世间。
②法眼：佛的五眼之一，能观察一切的真相无妄。
③蝎蹈空花：蝎子爬在虚幻的花上。
【评析】
法眼即佛家认为的五眼之一。佛家五眼是指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。肉眼和天眼仅能见事物幻相；而慧眼和法月艮能洞见实相，仅次于佛眼；佛眼即如来之眼，无事不知，无事不见，《诸经要集》曰：“五眼精明，六通遥飚”。《无量寿经》曰：“当眼观察，究竟诸道。”宋人严羽《沧浪诗话》曰：“须从最上乘具正法眼，悟第一义。”正如佛祖参悟到人有心才有烦恼，无心何来烦恼一样，人世的一切烦恼都像蝎子趴在虚幻的花上，蝎子对虚幻的花能有什么伤害呢？悟透这一点，凡事就用不着太在意得失，烦恼自然就消失了。休去便休去
【原文】
如今休去①便休去，若觅了时了②无时。
【注释】
①休去：停止。
②时了：将一切了尽之时。
【评析】
停止与发展是相对的，想寻求到一个绝对终了的时候很难。所以凡事能够告一段落，就可以主动作罢，不必纠缠于非得一个彻底了结的时候，等侯中已经错过了很多停止的机会，也许在等侯中你已经承受了太多的痛苦，这时再想停止已经晚矣。
人总有无尽的欲求，得了时且了，永无满足的索求带给人的只是虚幻的满足，因为事物总在不断地发展，期盼着事物自动停止下来不现实，所以人要及时选择恰当的时机，当机立断，当止则止。常言道“天下事了犹未了；何妨不了了之”，讲的也是同样之理。意亦甚适，梦亦同趣
【原文】
上高山，入深林，穷回溪①幽泉怪石，无远不到。到则拂草而坐，倾壶而醉；醉则更相枕藉以卧②。意亦甚适，梦亦同趣。
【注释】
①穷回溪：走尽了回旋曲折的小溪。
②相枕藉以卧：相互为枕而睡卧。
【评析】
大自然是一本无字的书，深入自然中，寄情于山水，就会忘记凡俗中的种种纷争与心机。所以现实社会中的人都有回归自然、返朴归真的愿望。徜徉于大自然中，看**清泉，奇石怪木，行云白雾，在天地间吟咏坐卧，其乐融融，似乎自己就成了那灵动花叶，与日月为伴，那种畅心与超脱是任何红尘之人所无法想象的。如果有良朋益友为伴，心意相通，就连做梦都会充满诗情画意。业净六根成慧眼
【原文】
业净①六根②成慧眼，身无一物到茅庵。
【注释】
①业净：罪业清净。
②六根：佛家语，眼、耳、鼻、舌、身、意为六根。
【评析】
佛家认为人是有罪孽的，业净是指罪孽清净。六根，佛家称眼、耳、鼻、舌、身、意六者为罪孽之源。眼为视根，耳为听根，鼻为嗅根，舌为味根，身为触根，意为念虑根。慧眼，佛家所说的五眼之一，能看到过去和未来，即“慧眼无限量，甘露灭名称”、“慧眼见真，能度彼度”。业净六根成慧眼，是说当我们迷妄之时，仿佛还在梦中，梦中做了各种罪孽之事；当我们了悟时，就像发现了梦中所见、所听、所嗅、所尝、所触、所想，均为虚妄，皆是幻心所生。所以罪孽清静，六根便成慧眼，便能观照过去和未来；看透了世俗红尘，也就如同住在茅草庵中修行一样了。犬吠鸡
鸣，恍似云中世界【原文】
茅帘外，忽闻犬吠鸡鸣，恍似云中世界①；竹窗下，惟有蝉吟鹊噪，方知静里乾坤。