命好心也好富贵直到老
命好心不好中途夭折了
心命都不好贫苦直到老
[注释]
夭折——短命，即好景不长。
这三句话，用宿命论和人性论的观点解释贫富的根源。
要人们相信命运，不准劳动人民萌发摆脱贫苦的念头。
[原文]
年老心未老人穷行莫穷
[注释]
《后汉书马援传》尝谓宾客曰：丈夫为志穷当益坚，老
当益壮。
[译文]
人老了要不服老，人穷了可不要走“歪路”。
[原文]
自古皆有死民无信不立
[注释]
见《论语·颜渊》
[译文]
自古以来谁都免不了死亡。如果老百姓对统治者不信
任，国家就站不住脚了。
[原文]
长将好事于人祸不临身害己
[注释]
长——即常，经常。
好事——指为统治阶级所赞赏的行为。
于——给。
临——靠近，到达。
[译文]
经常把好事送给别人，祸害就不会落到头上。
这是用中庸之道和趋利避害的庸人哲学毒害劳动人
民，妄图使劳动人民为了求得过个安稳日子而服服贴贴地
做他们的奴隶。
[原文]
既读孔圣之书必达周公之礼
[注释]
达——通达，对事理认识得透彻。
周公之礼——即周礼。
《元曲选》吴昌龄断风花雪月、贾仲名肖淑兰二剧中有：
“既读孔圣书，必达周公礼”之句。
[译文]
既然读了孔孟之道的书，必须按照周礼办事。
[原文]
君子敬而无失与人恭而有礼
[注释]
见《论语·颜渊》
[译文]
君子对待工作严肃认真而不出差错，对人恭敬而合乎
周礼。
[原文]
事君数斯辱矣朋友数斯疏矣
[注释]
见《论语·里仁》。事：奉待。数：繁琐。
[译文]
对待君王过于烦琐（或多次进谏），就会招致侮辱。对
待朋友过于烦琐（或多次规劝），就会反被疏远。
[原文]
人无酬天之力天有养人之功
[注释]
酬——用财物报答。
[原文]
一马不鞲双鞍忠臣不事二主
[注释]
一马不被两鞍——《元史·烈女传》载：汴梁孟志刚妻
衣氏为夫治棺，绐（音带，欺哄）匠曰：可宽大，吾夫有遗
书欲尽置其中，匠者然之。及成，氏语同居王媪曰：吾闻
一马不被两鞍，吾夫既死，与之同棺共穴可也，遂自刭。
意思是说：在汴梁（今天的开封）的地方，孟志刚的妻子给
丈夫做棺材，她骗木匠说：做大点儿，我丈夫留下来的书
籍，要全放在里边，木匠答应了。做好后，她对邻居王媪
说：我听说一马不被两鞍，既然我的丈夫已经死了，我愿
与他同棺埋葬，说完就自杀而死。
[原文]
长想有力
之奴不念无为之子
[译文]
要经常想着得力的奴才，不要思念无所作为的儿子。
[原文]
人有旦夕祸福天有昼夜阴晴
[注释]
旦夕——旦指早上，夕指傍晚。
[译文]
人的灾祸或幸福说不定早上或傍晚就可能临头，好比
白天黑夜一**、一会晴那样的不可捉摸。这是用“不可
知论”来麻痹劳动人民，使他们不知道灾祸由来的阶级根
源。
[原文]
君子当权积福小人仗势欺人
[译文]
君子当官掌权为人民做好事，小人则倚仗别人的权势
欺压人。
实际上为民积福的君子是没有的，仗势欺人的正是他
们自己和他们的走狗，这是为统治阶级****。
[原文]
人将礼乐为先树将枝叶为圆
[注释]
礼乐——指孔孟之道。
[译文]
做一个人必须把礼乐等孔孟之道放在首位，就象树只
有有了树叶才成为树的形状一样。
[原文]
马有垂韁之义
[注释]
刘敬叔《异苑》载：苻坚为慕客冲所袭，坚驰马呙（音乖）
马堕而落涧，追兵几及，计无由出，马即踟蹰临涧，垂鞍
与坚，坚不能及，马又跪而授焉，坚援之得登岸而走庐江。
（刘敬叔《异苑》上记载：苻坚被慕客冲所袭，后来苻坚骑着
马呙马快跑，掉到山涧里，追兵几乎追上，苻坚没办法上来，
马就在山涧周围徘徊，把马鞍送给苻坚，苻坚够不着，马
又跪下送鞍，苻坚抓住鞍爬上来，往庐江跑去了。）
[原文]
狗有湿草之恩
[注释]
《太平广记》唐太和中，广陵人杨生者蓄一犬，怜惜甚
至，常以自随，后生饮醉，卧于荒草之中，时方冬燎原风
势极盛，犬乃周咂啤吠，生都不觉，犬乃就水自濡，还即
卧于草上，如此数四周匝跬步，草皆沾湿，火至免灾。
（《太平广记》上写着：唐朝太和年间，广陵人杨生养了一
只狗。杨生非常爱它，常常带在身边，一天杨生喝醉了，
睡倒在荒草中。当时正是冬天，起大火了，而且风刮得很
厉害。狗就围着杨生大声吼叫，杨生听不见，狗就跑到水
里把自己弄湿，又卧到草上，这样来回多次，杨生周围半
步以内的草都湿了，火烧到这儿，没有烧着杨生。）
[原文]
运去黄金失色时来铁也争光
[注释]
运——运道。时——时运。
[原文]
怕人知道休做要人敬重勤学
[注释]
休——不要。
这是要人们走死啃孔孟之书，追求功名富贵，而不去
做有损于统治阶级利益的事情。
[原文]
泰山不却微尘积小垒成高大
[注释]
见《李斯谏逐客书》“泰山不让
土壤，故能成其大，河海
不择细流，故能就其深。”
却——拒绝。
[译文]
泰山不拒绝微小的尘土，所以积小能成高大。
[原文]
人道谁无烦恼风来浪也白头
[译文]
常言说做人谁没有烦恼呢，大风刮来连宁静的水面也
要激起白花花的浪头。
这是宣扬剥削阶级颓废没落的人生哲学，同时也妄想
以此愚弄劳动人民，不要去寻找摆脱痛苦烦恼的出路。
[原文]
贫居闹市无人问富在深山有远亲
[注释]
《事林广记》中有：“贫居闹市无相识，富在深山有远
亲”之句。
[译文]
贫穷人家即使住在繁华的城市也没人理你，富贵人家
即便住在深山，也会有亲戚来往。
[批判]
见后面“白马红缨彩色新……”条。
[原文]
人情好似初相见到老终无怨恨心
[注释]
《礼记》中有：“君子之接如水，小人之接如醴（音里，
甜酒）；君子淡以成，小人甘以坏”之句。
[译文]
人和人的交往不要太深。这样活到老时，就不会产生
怨恨的心了。
[原文]
白马红缨彩色新不是亲者强来亲
一朝马死黄金尽亲者如同陌路人
[译文]
人有钱有势的时候，不是亲戚也硬来攀亲戚。一旦家
势潦倒，这些亲戚就好象路上的生人一样。
[原文]
青草发时便盖地运通何须覔故人
但能依理求生计一字黄金不见人
[注释]
何须——何必。覔——寻找。
依理——安分守己。求生计——谋生。
[译文]
青草长起来时盖满大地，时运来了何必还要找朋友
哪！只要能安分守己谋生，俗话说一字值千金，何必写信
求助于人哪！
[原文]
才与人交辨人心高山流水向古今
[注释]
高山流水——《列子》：“伯牙鼓琴。志在登高山。锺
子期曰。善哉。峨峨兮若泰山。志在流水。锺子期曰。善
哉。洋洋兮若江河。”（伯牙弹琴。曲意是表现登高山。锺子
期说，太好啦！巍峨啊，象是泰山。曲意在表现流水，锺
子期说，太好啦！宽广啊，象是长江黄河。）从此俞伯牙和
锺子期成了好朋友，后人便把“高山流水”比喻知心朋友。
[译文]
和人初交就要看他的动机和态度如何。古往今来都向
往有“高山流水”那样的知音。
[原文]
莫做亏心侥幸事自然灾害不来侵
[注释]
侥幸——不应该的希望。
自然——必然。
[译文]
不作亏心的事情，不存不应该的希望，灾害就必然不
会来缠身。
统治阶级把人民对旧社会的不满反抗说成是心存侥幸
和作亏心事。这是他们正叫嚷要用阶级报复来对付人民。
[原文]
人着人死天不肯天着人死有何难
[注释]
着——使、让。
这是赤裸裸的宣扬唯心主义的天命论。
[原文]
我见几家贫了富几家富了又还贫
[注释]
语出《孤本元明杂剧·贫富兴衰》。
这里企图用贫富无常来掩盖私有制下贫富对立的根
源，使人们放弃摆脱贫困的斗争。
[原文]
三寸气在千般用一旦无常万事休
[注释]
无常——鬼名，即无常鬼。一旦无常，指人死。语见
《说岳全传》。
[译文]
人活着干什么都行，人一死便一切完蛋。
这是宣扬好死不如赖活着的活命哲学，暴露了统治者
是一群贪生怕死的行尸走肉。
[原文]
人见利而不见害鱼见食而不见钩
[注释]
剥削阶级贪婪成性，利令智昏。《名贤集》的作者则告
诫他们不要因贪小利而失大利，因图眼前便宜而招致终身
灾祸。然而，这种告诫根本无法改变剥削阶级唯利是图的
本性。
[原文]
是非只为多开口烦恼皆因强出头
[注释]
见《事林广记》
[原文]
平生正直无私曲问甚天公饶不饶
[译文]
一辈子正直没有私心，用不着问老天爷饶恕你否。
[原文]
猛虎不在当道卧困龙也有上天时
[注释]
困——围困。
[译文]
猛虎是不卧在道路当中的。被困的蛟龙，虽有暂时困
难，将来还有上天的时候。
[原文]
临崖勒马收韁晚船到江心补漏迟
[注释]
见元郑德辉《锺离春勇智勇宣齐三》：“呀！你如今船到
江心补漏迟，抵多少临崖勒马才收骑，尚兀自追赶着争
持！”
[译文]
马跑到悬崖旁边再收韁勒马就晚了。同样，船要漏了，
事先不修补好，划到江心时再想补就迟了。
[原文]
家业有时为来往还钱常记借钱时
[注释]
来往——互通有无。
[译文]
家里有钱为的是和人来往，还钱的时候要想到借钱的
不易。
剥削阶级告诫他们的子弟有钱的时候对人施小恩小
惠，尽量不使自己陷入困境去求别人。事实上他们施小恩
小惠不过是虚伪的“仁义”，盘剥掠夺才是本质。
[原文]
金风未动蝉先觉暗算无常死不知
[注释]
金风——秋风。无常——变化不定。
[译文]
秋风还未刮起来的时候，蝉已感觉到天要冷了。受人
暗算是难防备的，以致有的人遭到暗算而死却不知道。
[原文]
青山只会明今古绿水何曾洗是非
[译文]
青山只会看着历史的发展，绿水又何曾明断过是非
呢？
[原文]
常将有日思无日莫待无时思有时
[注释]
将——拿。
语出《事林广记·治家警语》。
它告诫剥削阶级要“居安思危”，注意维护自己经济、
政治上的既得利益。与我们今天讲的“厉行节约”，“富日
子要当穷日子过”，在阶级内容上完全不同。
[原文]
善恶到头终有报只争来早与来迟
[注释]
《萤云丛说》载：善恶若无报，乾坤必有私。此古语也。
善恶到头终有报，只争来早与来迟。此古诗也。一是反说，
一是正说。
[原文]
蒿里隐着灵芝草淤泥陷着紫金盆
[注释]
紫金——最好的金子呈紫铜色。灵芝草——一种贵重
的药材。
[译文]
乱草丛中隐藏着灵芝草，烂泥里有陷进去的紫金盆。
[原文]
劝君莫作亏心事古往今来放过谁
[注释]
剥削阶级企图用这句话胁迫劳动人民当顺民，不准他
们做有害于反动统治的所谓“亏心事”。
[原文]
山寺日高僧未起算来名利不如闲
[注释]
见古诗：朝臣待漏五更残铁马将军夜渡关
山寺日高僧未起算来名利不如闲
漏——指铜壶滴漏，古时计算时间的器具。
五更残——夜将尽，天欲晓。
这首古诗的意思是：朝廷的大臣上朝奏事夜里就起
身，看着时间等待天明。武将夜里就要渡过关口出征杀敌。
但是，山上寺庙里的和尚却到日头老高的时候，还没起床，
看来为名利奔忙的人，还不如和尚那么闲在。
[原文]
欺心莫过三江水人与世情朝朝随
[注释]
欺心——不讲是非。
[译文]
三江之水从不明辨是非，但每天仍然流动。所以，做
人也不必那么认真地分辨是非，只要符合“人情事故”，能
随大流就行了。
[原文]
人生七十古来稀多少风光不同居
长江一去无回浪人老何曾再少年
[译文]
常言道：人能活到七十的很少，一生中时逢好运的日
子也不多。因此，人当趁少年时游山玩水，不要等到老死，
后悔就晚了。
[原文]
大道劝人三件事戒酒除花莫赌钱
[注释]
大道——养身之道。
除花——不贪女色、不*妓。
这是骗人的障眼术。在统治阶级训诫子弟的读本中不
得不写上这样的内容，恰好揭露了他们骄奢淫佚的生活达
到了登峰造极无以复加的地步。
[原文]
言多语失皆因酒义断亲疏只为钱
[注释]
义断——情义断绝。
亲疏——亲属、亲戚疏远。
剥削阶级因喝酒失言是假，为争夺钱财义断亲疏是真。
[原文]
有事但逢君子说是非休听小人言
[注释]
逢——遇到。
这是宣扬“上智下愚”的反动观点。
[原文]
妻贤何愁家不富子孝何须父向前
[注释]
父向前——父亲操劳
、奔忙。
这与“妻贤夫祸少，子孝父心宽”是同一货色。
[原文]
心好家门生贵子命好何须靠祖田
侵人田土骗人钱荣华富贵不多年
[注释]
祖田——祖宗的田产。
这是为地主阶级的家富唱赞歌，替他们剥削压迫的行
径涂脂抹粉。
[原文]
莫道眼前无报应分明折在子孙边
[注释]
莫道——不要说。分明——清清楚楚。
[译文]
不要看眼前没报应，将来在你子孙身上会表现出来。
[原文]
酒逢知己千杯少话不投机半句多
[注释]
《五灯会元》文准有：“酒逢知己饮，诗向会人吟”之句。
《元曲选》贾仲名对玉梳曲中有：“话不投机一句多”之
句。
高则诚《琵琶记》：“自古道：‘酒逢知己千杯少，话不
投机半句多。’”
[译文]
和知己朋友一起喝酒，喝了很多还觉得不够；两个人
在一起说不来，只说半句还觉得多。
[原文]
衣服破时宾客少识人多处是非多
[译文]
人穷固然宾客少，而结识人多了却要招惹是非。要人
们少交往，免得惹是生非。
[原文]
草怕严霜霜怕日恶人自有恶人磨
[注释]
见《元曲选》：“恶人自有恶人磨。”
[译文]
草怕严霜，霜怕太阳；坏人自然有治服他的人对付
他。
[原文]
月过十五光明少人到中年万事和
[注释]
这是鼓吹“中庸之道”，反对斗争哲学。
[原文]
良言一句三冬暖恶语伤人六月寒
[原文]
雨里深山雪里烟看时容易做时难
[注释]
雨里深山雪里烟——这是明朝画家唐伯虎的两幅画。
[译文]
这两幅画看起来画的很简单很容易，但仿作起来就很
难了。《名贤集》喋喋不休地宣扬孔孟之道的很多说教，听
起来简单，做起来不易，要人们努力去做。
[原文]
无名草木年年发不信男儿一世穷
[注释]
发——生长。
这是激励人们去为升官发财，富贵荣华发奋自强。
（本章完）