“大声疾呼”出自《韩昌黎全集·后十九日复上宰相书》。

韩昌黎即韩愈，唐朝的著名文学家。此人很有才华，二十五岁中进士。但其后三年却一直未能得到任用。公元795年，他多次写信给当时的宰相赵憬，希望赵憬给他安排一个职位。第一封信发出以后，韩愈等了十九天不见回复，又写了第二封信。这就是《后十九日复上宰相书》。

在这封信中，韩愈用比喻的手法，说明自己的处境，希望以此感动赵憬。信中说：“当一个人遭到水火之灾而需要人们援救时，不仅他的亲属为他到处奔走呼号，以便使他尽快脱离险境。他周围的那些人，即使平时和他有这样或那样的个人恩怨，只要不是与他有深仇大恨的死敌，即使不能亲手去救他，也将会大声呼喊，希望有人援救遭灾的人（原文是‘则将大其声疾呼，而望其仁之也’）。这是什么原因呢？这是因为那个人所面临的情况实在危急，处境实在不妙啊！现在，我的境遇也是和那个人相类似，不但危险，而且十分迫切需要人帮助。因此，我放大声音，紧急呼吁人们来救援（原文是‘其既危且亟矣，大其声而疾呼矣’）。面对这样的情况，您是准备前来援救呢，还是准备袖手旁观呢？”

不知是这封言词恳切的信起了作用，还是其他什么原因，韩愈不久便得到了任用。

后来，人们用“大声疾呼”来形容强烈而急迫地向人呼吁，以期引起人们的警觉和注意。

大喜过望

这句成语出自《史记·黥布传》。

秦朝末年，有个叫黥布（即英布）的人，在陈胜、吴广起义的影响下，聚兵数千，并发展成为反秦斗争的重要力量，打了很多胜仗。秦朝被推翻以后，黥布被项羽封为九江王。

不久，黥布与楚霸王项羽之间产生了矛盾，正在与项羽争夺天下的汉王刘邦乘机派随何为使者，说服黥布投向刘邦一边，与楚军开战。可是，刚刚几个月，就被项羽的军队打得大败。最后不得不和随何一起，化装潜行，来到了刘邦的营帐。

当时，刘邦正在擦洗，为了挫一挫黥布的傲气，便故意装成不重视的样子，随随便便地把黥布请了进去，黥布见刘邦如此怠慢自己，不禁大怒，后悔不该依刘反楚，气呼呼地想自杀。可是，当他告辞了刘邦被引到为他准备的住所时，却发现给他安排的帷帐、饮食和随从人员同刘邦一样，大大地超过了他原先的想象，心里又感到特别的高兴。（原文是：“布又大喜过望。”）于是，下决心彻底投靠刘邦，立即派人回九江，收拢残兵败将数千人归附刘邦。在刘邦战胜项羽、建立汉朝的斗争中，发挥了重大作用。

后来，人们引用“大喜过望”这句成语，指某人得到的比原先希望的要好得多，因此，心里特别喜欢、高兴。

大器晚成

“大器晚成”，指能做大事的人往往要经过长期的锻炼，故成名一般都比较晚。现在，人们常用来作为对长期不得志的人的安慰话。这个成语原出自《老子》“大器晚成，大音希声”、和“大方无隅，大器晚成”这几句话。后来《三国志·魏书·崔琰传》记载了这样一段故事：

崔琰为三国时的魏国人，他为人耿直，高风亮节，很有见识，朝廷的官员们对他十分推崇，连曹操对他都颇为敬重和有所顾忌。崔琰在对人才的识别方面，有着独到之处。他有一个堂弟名叫崔林，年轻时没有成就．他的亲友们都瞧不起他，唯有崔琰对这位堂弟相当器重，常常在别人面前说：“能做大事的人往往要经过长期的锻炼，象崔林这样的天才，将来一定会取得大的成就（原文是“此所谓大器晚成者也，终必远至”）。

后来，崔林受到任用，先是在曹操手下担任主簿、御史中丞等官职，后来在魏文帝曹丕朝中担任司空，被封为安阳乡侯，成为魏国的鼎足之臣。

东床快婿

这句成语出自《晋书·王羲之传》。

东晋时期有一个大书法家名叫王羲之，琅玡临沂人。他出身贵族，祖父担任过尚书郎，父亲王旷担任过淮南太守。晋元帝过江，是王旷首先提议的。但实际上是王羲之出的主意，只不过当时他年纪尚幼，没有引起人们的重视罢了。十三岁那一年，王羲之前去拜谒尚书左仆射周。周对他的才能非常惊奇。在宴席上，当时的人们十分看重牛心炙这个菜。周当着许多客人的面，首先割了一块牛心炙给王羲之，以示自己对王的推崇。从此，王羲之便开始出名。待到成年以后，他的耿直刚毅很受人们的赞誉。特别是他写得一手好字，其笔势被人们称为“飘若浮云

，矫若惊龙。”

王羲之从小随他的养父王导生活，与王承、王悦一起，被誉为王氏三少。当时的太尉郗鉴派他的学生到王导家去，为自己挑选一个女婿。王导领着郗鉴的门生到东厢逐个看了王导的子弟。这个门生回去以后，向郗鉴报告说：“王氏的那些少爷都不错，但听到我去挑女婿，一个个都显得十分拘束。只有一个人在东床敞胸露腹而食，就好象没有事儿一样。”郗鉴听后，高兴地说：“这正是我想找的好女婿！”一了解，这个人原来就是王羲之，便把女儿嫁给了他。

后来，人们把“东床快婿”作为成语，形容称心如意的女婿。

东食西宿

这个成语出自唐朝欧阳询等人所编撰的《艺文类聚））卷四十引《风俗通》。

战国时期，齐国有一个十分美丽的女子，她的父母亲对她爱如掌上明珠。她家东边的邻居是一户大财主，家财万贯，可是这个财主的儿子却长得十分丑陋；她家西边的邻居是一户穷苦人家，可是这家的儿子却长得十分英俊，而且很有才学。有一天，东西两家邻居同时托人为自己的儿子向这个女子家提亲。她的父母一时难以作出决定，不知答应哪一家才好。于是，便去征求女儿的意见，说：“现在东西两家都托人来求婚，我们考虑来考虑去，一直拿不定主意，你不妨说说你自己的想法，你愿意嫁到哪一家去？”那个女子张口欲言，可是又马上缩了回去，过了好一会，一言不发。她的父母以为她害羞，难以启齿，便说道：“你既然不好意思开口，我们就采用别的办法。如果你喜欢东家就举起左手；如果你喜欢西家，就举起右手。”谁知话刚落音，那个女子却把两只手同时举起来。她的父母迷惑不解地问；“你把双手都举起来是什么意思？”她羞羞答答地说：“东家的儿子富而丑，西家的儿子贫而美，我愿意嫁到东家去吃饭，嫁到西家去住宿。”她的父母听了，真是哭笑不得。

后人根据这个故事引申出“东食西宿”这个成语，比喻某入贪得无厌，唯利是择，“有奶便是娘”，没有一点儿人格。

东道主人

这个成语出自《左传·僖公三十年》。

春秋时期，晋国公子重耳因内乱逃亡到郑国的时候，郑国把城门关起来不让他进去。后来，重耳回国做了晋国的国君，便约会秦国出兵，共同攻打郑国。

公元前630年，晋、秦两国的军队分别从函陵和汜南这两个地方向郑国进攻。郑文公听了大夫佚之狐的意见，派烛之武去劝说秦国退兵。烛之武见到秦穆公，对他说：“秦、晋一起攻打郑国，郑国必定会灭亡。如果灭掉郑国对你们有好处，我也就没有话可说了。现在你要越过晋国到郑国来占领一块土地作为自己的国土，你知道这是很困难的事。有什么必要灭亡郑国而增加晋国的力量？晋国的力量强大了，相对而言秦国就弱了。如果你们从郑国撤兵，让郑国作为秦国东边道上的主人（原文是‘若舍郑以为东道主’），那么，郑国也可以供应秦国人旅行往来中所缺乏的东西，对你们也是毫无害处呀！晋国不讲信用，贪得无厌，这你也是知道的，如果他们灭了郑国，接着就会向西边扩张而侵犯秦国的利益。这种对秦国有害而对晋国有利的事情，希望您认真考虑一下是否值得去做。”

秦穆公听了这番话，便与郑国订立盟约，派杞子、逢孙，杨孙带着一部分军队帮助郑国守卫，自己带领大军回到秦国。晋国见秦国撤军，并和郑国建立联盟，不得不撤兵。

根据这个故事，人们便把“东”称为“主方”，“西”称为客方，并把出钱请客的人称为“东道主人”或“东道主”、“东道”。

对症下药

“对症下药”的故事，出自《三国志·魏书·华佗传））。

华佗，字元化，又名华勇，是我国东汉末年一位杰出的医学家。他医术高超，诊断准确。在我国医学史上享有很高的地位。

有一次，州官倪寻和李延一齐到华佗那儿看病，两人都是头疼发热，自我感觉也相同。华佗看了看两个病人，说，“倪寻要用泻药，李延要吃发汗的药

。”两个人听了非常奇怪，便问：我们两人的病情都是一样，为什么吃的药却不一样呢？华佗解释说：“倪寻的身体外部没有什么毛病，病是由于内部伤食而引起的；李延的身体内部没有什么毛病，病是由于外感风寒，受了凉而引起的。所以，虽然表面上病情差不多，治疗的办法却不一样。”随即给倪，李二人下了不同的药，他们服药的第二天，病都好了。

后人根据这个故事，把华佗的治病之法称为“对症下药”或“对症发药”。并且将这句话作为成语，用来比喻针对客观实际情况，采取相应的办法，妥善地处理问题。

独步天下

“独步天下”，意思是天下独一无二，出自《后汉书·戴良传》）。

东汉初年，有个“才既高达，而论议尚奇，多骇流俗”的知识分子，他的名字叫戴良。一天，他的同乡谢季孝问他说。“子自视天下孰可为比？”意思是：您自己认为天下谁可以和您相比呢？戴良毫不隐

讳地答道：“我若仲尼长东鲁。大禹出西羌，独步天下，谁与为偶！”就是说，我象生长在东方鲁国的孔子、出生于西方羌地的大禹，天下独一无二，那一个能同我相匹敌？戴良的这种狂妄自大，也确是够可以的了。

戴良虽然自命不凡，但一生优游不仕。州郡官府曾要他出来做官，他却带领妻女躲入江夏山中（在今湖北省内）不出来，最后老死山中。

待价而沽

“待价而沽”由“沽之哉！我待贾（同价）者也”变化来，意思是等待高价出售。出自《论语·子罕》篇。

孔子一生，为了实现自己的主张，曾多次出游列国，但都没有受到人家重用。为此，他曾感慨过，甚至发过牢骚。可他并不灰心，总还是抱着希望。这一点，孔子的学生们是心里有数的。所以有一天，子贡以有一块美玉为例，问孔子是用柜子把它收藏起来，还是找一个识货的商人卖掉它，看看老师是怎么回答。孔子听说是一块美玉，便毫不迟疑地回答说，“沽之哉！沽之哉！我待贾者也！”意思是：“卖掉它！卖掉它！我正在等着有识货的人呢！”

后人以此引出“待价而沽”这条成语，比喻等待有高职位出来担任、或有人赏识时出来做官。

读书破万卷，下笔如有神

“读书破万卷，下笔如有神”本是杜甫的两句诗，出自《奉赠韦左丞丈二十二韵》。

公元7年，唐朝在京都长安举行全国会考。杜甫也参加了这次考试。但由于奸贼李林甫（右丞相）破坏，致使无一人被录取，引起全国愤慨。杜甫对此也极为不满，就给左丞相韦济写了这首《奉赠韦左丞丈二十二韵》诗，展示自己的抱负，以期得到推荐。诗里有这样四句：“甫昔少年日，早充观国宾。读书破万卷，下笔如有神。”前两句是说他还在少年的时候（杜甫写此诗时年三十五），在乡试中就考的很好，被推举上京。后两句是说我读书是非常刻苦的，也取得了非常好的成绩；由于读了上万卷的书，所以写诗作文时，感到得心应手，泉思喷涌，左右逢源，象有神仙相助似的。

由于这后两句诗写的好，常为后人引用，就成为成语，用以激励人们博览群书，精心研讨，以写出好作品。

断鹤续凫

《庄子·骈拇》篇里讲了这样一个故事：

古代有一个人，看到鹤的腿是那么长，而凫的腿又是那么短，他想：要是把仙鹤的长腿截去一段接到野鸭子的短腿上，不是都好看、都方便了吗？于是，他真的自作聪明，这样干了。结果，非常糟糕，仙鹤和野鸭都不能走了。

对此，庄子作了一番评论：“长者不为有余，短者不为不足。是故，凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”意思是：本来是长的东西，并不是多余的；本来是短的，也并不是不足的。所以，野鸭的腿虽然短，但是硬要给接长，它倒要担忧了，仙鹤的腿虽然长，但是硬要给截短，它倒要悲哀了。

后来，人们根据这段故事，概括出“断鹤续凫”这个成语，以讥讽那些主观主义者，说明违反自然规律办事，是不会得到好结果的。

得鱼忘筌

（得意忘言）

“得鱼忘筌”出自（《庄子·外物》篇，意思是事做成了，却忘掉了原来所依靠的东西。它与“忘恩负义”有近似之处。

庄子在谈论“义”的时候，先列举出一些古代明君圣贤的故事来进行阐述。他说：“尧与许由天下，许由逃之；汤与务光，务光怒之，纪他闻之，帅弟子而（通蹲）于窾水，诸侯吊之，三年，申徒狄因以踣河。”意思是：尧帝要把天下让给贤者许由，许由不干，逃跑了，商汤决定将君位让给务光，务光不仅不接受，而且发了脾气；纪他听到了此事，担心汤再来找他，便带着他的众门徒躲避到窾水河畔去了，诸侯们听到后，担忧纪他投河绝世，络绎不绝前往窾水之滨吊慰；三年之后，申徒狄闻知这些贤士之事迹，甚慕其高名，遂投河而死。庄周在讲完这段故事之后，紧接着说了下边一段话：“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄（系兔脚的一种，类似绳网的工具）者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！”意思是说：荃这个东西是用于捕鱼的，不能得到了鱼，就把它忘掉了，蹄这个东西是为了捕捉兔子的，不能得到了兔子也把它忘掉了，言词是为了达意，也不能得其意就不再需要言词了。对那些“忘言之人”我是决不与他们交谈的。

“得意忘言”成语，也是从这里来的。

得意洋洋

“得意洋洋”是由一个有趣的故事演变来的。

春秋时代的齐国，一个在宰相晏婴手下当御伕（驾驶车子的）的人，工作很卖力气。但他的妻子对此很不高兴，认为丈夫并不比别人矮，但仅仅是做个驾车的仆从，是件耻辱的事情。丈夫回家后，她将他臭骂了一顿，并提出要离开他。

司马迁在《史记·管晏列传》中对这件事作了这样的描写：

“晏子为齐相，出，其御之妻从门（同间）而其夫。其夫为相

御，拥大盖，策驷马（驾驭四匹马拉着的车子），意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去（提出要离开他）。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。’其后夫自抑损（从这以后丈夫心情抑郁，日渐消瘦）。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。”

后人根据这个故事，将其中的“意气扬扬，甚自得也”两句话变为“得意洋洋”成语，以形容十分得意的样子。

鼎足而立

“鼎足而立”由“叁（同三）分天下，鼎足而居”变化来。鼎因有三足而立，故以此比喻形成三方并峙局面。也有称“鼎足之势”的。出自《史记·淮阴侯列传》。

汉王刘邦大将军韩信扫平整个齐地（今山东省），被封为齐王之后，整个形势对楚不利。于是楚霸王项羽暗下派人联络韩信，希望韩信倒向项羽，或者脱离刘邦保持中立。但韩信拒绝了项羽的要求。此后，齐地谋士蒯通认为当时统一天下，关键在韩信身上，想以奇策来打动韩信，以使他离开刘邦而独立，与项羽、刘邦形成三分天下局面。蒯通以给韩信相面为名，对韩信说道：“相君之面，不过封侯，又危不安，相君之背，贵乃不可言。”韩信问他为会么这样讲，蒯通说：秦末天下大乱，群雄纷起，都是为了推翻秦王朝的统治。现在秦朝已亡，楚、汉分争，使天下无罪之人肝胆涂地，父子暴骸于中野，不可胜数。而今天，项羽和刘邦都已处在困难境地，两主之命皆悬于您韩信手中：“足下为汉则汉胜，与楚则楚胜。臣愿披腹心，输肝胆，效愚计，恐足下不能用也。诚能听臣之计，莫若两利俱存之，叁分天下，鼎足而居，其势莫敢先动。夫以足下之贤圣，有甲兵之众，据强秦，从燕、赵，出空虚之地而制其后，因民之欲，西乡（同向）为百姓请命，则天下风走而响应矣。孰敢不听！”蒯通虽再三劝韩信离汉，但韩信终因认为刘邦待他“甚厚”而不听。在此后的垓下决战，打败项羽之后，天下大势已定，刘邦袭夺韩信军，降齐王为淮阴侯。最后韩信被刘邦老婆吕后定计杀掉。

雕虫小技

“雕虫小技”一语是从西汉著名学者杨雄的“雕虫篆刻”语发展来的。“雕虫篆刻”，本意指写写画画，“虫”，古代篆字的一种，汉字由象形文字发展而来，笔画中往往有鸟虫之形。

杨雄青年时期喜爱辞赋，并写过一些辞赋作品。但后来由于注重于儒家的经书，不大重视辞赋了，甚至认为写作辞赋只不过是一种微不足道的技能而已。他在自己的哲学著作《法言·吾子》中编有这样一段对话：“或问：‘吾子少而好赋？’曰：‘然。童子雕虫篆刻。’俄而曰：‘壮夫不为也。’”这是一个假托的故事。意思是：有人问道：“杨雄，你少年时代喜爱写辞赋吗？”杨雄答道：“是的。但那只不过是小孩子写写画画的技能而已。”稍停一会，杨雄又说：“大丈夫是不会干这些小玩艺的。”

后来，到了《北史·李浑传》里，就发展成了“雕虫小技”一语。原话是：“‘雕虫小技’，吾不如君。”翻译成现代汉语即：在文字技巧上，我是不如你的。“吾”，李浑之自称；“君”，指魏收。

现在，人们往往以“雕虫小技”成语来比喻微不足道的小事或技能。但也有人在为自谦之辞时，往往联用说道：“雕虫小技，壮夫不为也！”意思是：我的才能有限，只能干干这些力所能及的小事，在别人，那是用不着干的，因为那是大材小用。尔诈我虞

这个成语故事出自《左传·宣公十五年》。尔：你；诈、虞：欺骗。

公元前594年，楚庄王任命子反为大将，亲自带领大军把宋国的京城雎（音jū居）阳包围了。宋文公一面让大将华元率领将士和城里的老百姓把守住城池，一面又派人到晋国去求救兵。晋景公听信大夫伯宗的意见，不出兵援宋，只派大臣解扬去宋国送信，给他们一个口头上的支持，勉励他坚持打下去，不向楚国投降。

解扬在途中却被楚国抓住了。楚庄王在问明了解扬的使命后，就想利用解扬去瓦解宋**民守城的意志，要解扬向城里喊话，说：“晋国有事，一时不能发兵，特意叫我来告诉你们一声，省得你们再等啦。”并许诺这样做了以后，可以在楚国给他官做。开始，解扬低头不说话，后来又仰起头说：“那好吧！”

于是，楚庄王就叫解扬向城里的宋将华元喊话。解扬提高了嗓门，大声地说：“我是晋国的使臣解扬，奉了晋侯的命令来传话。可是我走到城外，便给楚国人逮住了，不能到你们那儿去了。晋侯率领大军亲自来救，你们千万别投降！”楚庄王听了，火冒三丈，立刻叫人把解扬带来责问道：“你既然已经答应了我，怎么能失信？这可要处死你了。”解扬却从容地回答说：“大王，我并没有骗你啊！我如实地传达了晋侯的命令，这正是我守信用。反过来说，要是楚国的使臣让敌方逮住了，违背大王的命令，去讨好敌人，大王您能爱这样的臣子吗？”楚庄王称赞解扬是个忠臣，就没有杀他。

城里，华元听到解扬的话后，决定好好地守城。可足足等了九个多月，还没有见到晋军的影子。这时，又见楚军在沿城修房造屋，耕田种菜，有持久坚持作战的样子。出于无奈华元只好冒着危险，在黑夜里潜入楚营，摸到楚军主将子反的床边，把睡得正香的子反弄起来说：“我是我们的国君派来向你说明困难的。我们城里的粮食已经吃完了，已经在拿小孩当饭吃，拿人骨头当柴烧火。但是我们仍然不投降。如果你们后撤三十里，那一切都可以谈判解决。”子反被华元挟持住，也只好讲了实话：“不瞒您说，我们盖房子、耕地也是假的。我们这儿也只剩下几天的粮食了。那么，明天我就去禀告大王退兵好啦！”

第二天，楚军果然后撤了三十里，并和宋国签订了一张和约，和约上还写上了：“我无尔诈，尔无我虞”。意思是说：我们楚国不欺骗你们宋国，你们宋国也不要欺骗我们楚国。

根据这个故事，人们就概括出“尔诈我虞”或“尔虞我诈”这个成语，比喻你欺我，我骗你，互不信任。

（本章完）