【注释】
①天问：“天问"二字的含义，王逸说就是"问天"，因"天尊
不可问，故曰天问"。戴震《屈原赋注》则说：“问，难也。天
地之大，有非恒情所可测者，设难以问之。”戴氏认为"天问"
就是对天地间常情不可解及其变化莫测的事情进行问难，是较
为符合作品实际的。
②"曰遂古"句；曰：发问辞，犹"问曰"。遂古：遂，通
“邃"，远；"遂古"，即远古。一说"遂古"即"往古"。初：
初始。开端。
③"谁传道"句；谁：谁人。传道：传说。之：指远古如何开
端的情形。
④"上下"句；上下：“上"指天，"下"指地。形：形成。
⑤"何由"句；何由：何从。考：考定。贺宽《饮骚》曰：
“自今而言，上者为天，下者为地，鸿蒙之始上下未形，是无
天地也。天地未定，何从有人而为之传道。为考定乎？大可
疑也。”
⑥"冥昭"句；冥：昏暗，指夜晚。昭：光明，指白天。一
说，"昭"是"昒"的错字；"昒"通"昧"，也是幽暗的意思。
瞢（méng）：晦暗。”瞢暗"，朱熹《集注》说：“言昼夜未分
也。”"冥昭瞢暗"，是说远古时天地间昼夜未分，一片混沌暗
昧。
⑦极：穷究，即探究明白、弄清楚。
⑧"冯翼"句；冯：通"凭"，满。翼：盛。”冯翼"，元气充
盛弥满的样子。《淮南子·天文》：“天地未形。冯冯翼翼。”古
人认为天地生成之前，宇宙间先是弥漫着一种浑浑沌沌的元
气。惟：同"唯"，只是。像：这里指一种看不见摸不着的、
没有具体实物对象存在的感觉、想象或现象，所谓"冯冯翼
翼"的宇宙元气，就是这么一种"像"。
⑨"何以"句；何以：犹言"凭什么"。识：认识。
⑩"明明"句；明：白天。暗：黑夜。一说，"明明暗暗"意
为或明或暗。
“惟时"句；惟：发语词。一说作"彼"解。时：通"是"，
这样。何为：为何。朱熹《集注》：“此间盖曰：明，必有明之
者；暗，必有暗之者。是何物之所为乎？”一说，"时"指时
间，即昼夜划分、明暗往还所形成的时间；"惟时何为"，即时
间是什么。
“阴阳"句；阴阳：原本指日光的向背，向日而明者为阳。
背日而暗者为阴。同时，"阴阳"又是中国古代的重要哲学概
念，它指宇宙中贯通物质和人事的两大对立面。三合：“三"
通"参"，"三合"即"参合"，谓阴阳参合而生万物。一说，
“三合"是指阴、阳、天的结合与统一（见柳宗元《天对》）。
又说，"三合"是天、地、人的结合与统一（王逸《章句》）。
“何本"句；本：本原、本体。化：变化。化育。
“圜则"句；圜（yuán）：同"圆"，指天体。朱熹《集注》：
“圜，谓天形之圆也。”则：乃；一说"而"。九重：九层。古
代传说天有九层。一说"九非实数，是言天之极高。
“孰营"句；孰：谁。营：经营。一说"营"通"环"，作
“环绕"解。度：测量。
“惟兹"句；惟：发语词。兹：此，这。功：功绩。一说
“工程"。”何功"，犹言何等伟大的功业（或"工程"）。
“孰初"句；孰：谁。初：开始。作：进行。”初作"，即开
创。
“斡维"句；斡（guǎn）：王逸《章句》：“斡，转也。”指天
体的运转。维：王逸《章句》：“维，纲也。”"纲"本义为总
绳，引申为对事物起决定作用的部分。这里指决定、制约着天
体运转的枢纽。一说，古代的盖天学说认为天似盖笠，故
“斡"指伞盖顶端的保斗，"维"指伞盖与盖弓（盖篷的骨架）
相连系的绳索（汤炳正《楚辞新注》）。焉：哪里。系：联结。
“天极"句；天极：天的极边，天之顶端。另说，分别指南
北极、北斗极及天枢、天的中央等。加：安放。
“八柱"句；八柱：古代传说有八座大山作为擎天之柱，故
言"八柱"。一说指支撑大地的八根大柱。洪兴祖《补注》：
“《河图》言：昆仑者，地之中也。地下有八柱，柱广十万里，
有三千六百轴，互相牵制，名山大川，孔穴相通。”当：在。
“何当"，即何在、在何处。
“东南"句；东南：指东南之地。亏：缺损，此指低陷。中
国的地势是东南方低洼。古人从江河的流向就可以认识到。一
说"东南"疑为"西北"之误，因为此处是问天，而且是问及
天柱之事，当与《淮南子》所言的共工怒触不周山而天柱折、
以致"天倾西北"有关。
“九天"句；九天：指天的中央和八方。王逸《章句》：“九
天，东方暤天，东南方阳天，南方赤天。西南方朱天，西方
成天，西北方幽天，北方玄天。东北方变天，中央钧天。”际：
边际，边缘。一说"之际"指"之间"。谓九天相接之间。
“安放"句；安：如何，怎样。放：放置。安放；一说作
“至"、"到"解。属（zhǔ）：连接。徐焕龙《屈辞洗髓》：“既
有九天，必有边际，其际安所放至？安所属附？”
“隅隈"句；隅（yú）：角落。隈（wēi）：山崖水边的弯曲
处，此指九天之际的角角落落。多有：即有很多。
“谁知"句；数：数目，数量。王逸《章句》：“言天地广
大。隅隈众多，宁有知其数乎？”《淮南子·天文训》：“天有九
野，九千九百九十九隅，去地五亿万里。”高诱注：“九野，九
天之野也。一野，千一百一十一隅。”
“天何"句；何所：何处，什么地方。沓：会合，接合。
按，古人认为天像一个大盖子覆在大地上。《尚书·尧典》疏
云：“虞喜云，周髀之术，以为天似覆盆，盖以斗极为中。中
高而四边下，日月旁行绕之。”"天何所沓"，是说"天盖"在
什么地方与大地相接合。一说，"沓"乃"踏"之假借字，本
当作"蹋"，意为"践履"；"天何所沓"意思是天足所践履之
处在什么地方。
“十二"句；十二：王逸《章句》、朱熹《集注》等认为是
指十二辰。古人认为日、月及金、木、水、火、土五星在天上
是沿着一个圆周来运行的，这个圆周叫黄道。日月五星在黄道
上有十二个会合点，这十二个会合点就是十二辰，并分别以
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支
来表示。一说，"十二"是指"十二分野"。而所谓"分野"，
是古代占星术的概念。它认为天上的十二星辰与地上的各州郡
邦国相对应，由此形成地上的十二分野。焉分：如何划分。
“日月"句；安：怎么。属：系属。附着。
“列星"句；列星：众星。陈：陈列。陈本礼《屈辞精义》
对上句和本句阐释曰：“安属者，日月之出入诸道，纵横相维，
而系之于何所乎？安陈者，悬于空际，万古在天，何以运行而
不紊乎？”
“出自"句；出：出发，此指太阳的升起。汤（yáng）谷：
即"晹谷"，又叫"阳谷"。****中太阳升起的地方。
“次于"句；次：止息，停宿。蒙汜（sì）：即"昧谷"，又
称"太蒙"。****中太阳落下的地方。
“自明"句；明：天明，即白天。及：至，到。晦：暗，即
夜晚。
“所行"句；这句说。太阳清早从汤谷升起，晚上在蒙汜落
下，一天中它行走了多少里？
“夜光"句；夜光：指月亮。德：德能，本领。一说"德"
通"得"。
“死则"句；死：古人认为月亮每月生一次，死一次。《孙
子·虚实篇》：“月有死生。”洪兴祖《补注》：“《书》有旁生
魄、哉生明、既生魄。死魄，朔也；生魄，望也。”则：
而。一说"则"作"即"解。育：生。朱熹《集注》：“此问月
有何德，乃能死而复生？”
“厥利"句；厥：其，那个，指月亮。利：利益，好处。一
说"利"通"黎"，指月中的足影。维：语气词。一说"维"
作"为"、"是"
解。
“而顾"句；菟：即兔。古人认为月中有兔。”顾菟"，一说
指月中兔名（朱熹《集注》、毛奇龄《天问补注》）；一说"顾"
作动词，"顾菟"谓生性多疑而行走时常常回头看的兔子（马
茂元主编《楚辞注释》、***等《屈原集校注》）；一说"顾"
意为"蓄养"（黄寿祺等《楚辞全译》）；一说"顾菟"即"蟾
蜍"（闻一多《天问释天》）；一说"顾菟"即楚地方言"於
菟"，指虎，是月中有兔的传说在楚地转化为月中有虎的传说
（汤炳正《楚辞今注》）。以上两句的大意是：月亮图的什么好
处，把兔子养在腹中？
“女岐"句；女岐：本为星名，即二十八宿中的尾星。其星
有九，又称九子星。九子星衍变为九子母的神话，于是又有了
关于女岐生九子的神话。王逸《章句》：“女岐，神女，无夫而
有九子。”合：匹配，婚配。
“焉取"句；焉：怎样，如何。取：得，生。一说上句
“合"字为衍文，这两句当作"女岐无夫，焉取九子"。
“伯强"句；伯强：即"禺强"，是****中主管北风
（不周风）的风神。据说"禺强"就是主风的箕星，与尾星相
近。又王逸《章句》认为是大厉疫鬼，所至伤人。处：居处，
住。
“惠气"句；惠气：惠，和；气，风。”惠气"，即和顺之
风。安在：在什么地方。从何而来。
“何阖"句；何：为何。阖：关闭。晦：暗，此指黑夜。古
人认为天门开则为昼，天门关则为夜。这句问：为什么天门一
关闭天就黑？一说"何"指"什么"，此句意为：什么东西一
关闭天就黑暗？
“何开"句；意思是：为什么天门一开天就明？或说：什么
东西一开天就亮？
“角宿"句；角宿（xiù）：星座名，二十八宿之一，即角
星，是东方苍龙七星（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的第一
宿，共有两颗星，夜里在东方出现。古代传说这两颗星之间为
天门，日月五星均于此经过（见《晋书·天文志》）。旦：明。
“角宿未旦"，天门还没有亮光，即天未明时。
“曜灵"句；曜灵：太阳。安藏：藏在何处。
“不任"句；这里说鲧治水的事。任：胜任。汩（gǔ）：治
理，疏通。鸿：通"洪"，指洪水。
“师何以"句；师：众人，指尧帝之众臣。何以：为什么。
尚：同"上"，推举。之：这里指鲧。神话中的人物，夏禹之
父。据《尚书·尧典》、《史记·夏本纪》等，传说尧之时，洪水
滔滔，尧之众臣推举鲧去治水。起初尧不同意，众人一再劝
说，尧才同意了。鲧治水九年，没有成效，被舜杀死在羽山之
野，他的儿子禹从其腹中生出。以上两句是说。鲧不能胜任治
洪水之事，众人为什么要推荐他呢？
“佥曰"句；佥（qiān）：皆，都。”佥曰"。即众人都说。
何忧：何必担忧。一说谓鲧能平水患，洪水不足为忧（游国恩
说，见其《天问纂义》）。
“何不"句；课：试，考察。行：进行治水之事。一说
“行"在这里是指"任用"（见王夫之《楚辞通释》）。此二句，
王逸《章句》说：“言众人举鲧治水。尧知其不能，众人曰：
何忧哉？何不先试之也。”
鸱龟"句；鸱（chī）龟：“鸱"本为猫头鹰之类的猛禽，
“鸱龟"可能是****中一种形状像鸱的大乌龟。徐焕龙
《倔辞洗髓》：“鸱龟事无考。玩语句，意当时有形似鸱鸟之
龟。”蒋骥《山带阁注楚辞》：“余按《山海经》，怪水、毫水皆
有旋龟，鸟首虺尾。《岭海异闻》，海龟鹰吻，大者径丈。《南
越志》，宁县多鸯龟，鹅首啮犬。”或说，"鸱"和"龟"各为
一种。曳：牵引，拖拉。衔：衔接。关于"鸱龟曳衔"，周拱
辰《离骚草木史》说：“盖鸱龟曳衔，鲧障洪水法也。鲧睹鸱
龟曳尾相衔，因而筑为长堤高城，参差绵亘，亦如鸱龟之曳尾
者然。”毛奇龄《天问补注》说：“鲧筑堤以障洪水，宛委盘
错，如鸱龟牵衔者然，是就鸱龟形而因之为堤，盖听鸱之计
也。”这是
说，鲧在治水时，见到鸱龟拖着尾巴相衔而过，就
仿照其形而修成长堤来挡住洪水。一说，这里可能是指鲧在治
水时取法于天上的星辰排列之形来修筑长堤。游国恩《离骚纂
义》说：“《春秋运斗枢》，玉衡星为鸱，瑶光之星散为龟。玉