式。就是才华横溢的作者也难以在其中自出新意，所以就抛弃旧文
体创造新文体，以便自己从旧文体的束缚中解脱出来。一切文体之
所以开始兴盛最终衰微，都是由于这种原因。所以，认为文学发展
的水平后代不如前代，我不敢赞同。仅就一种文体而言，那么这种
说法是不容置疑的。
五十五
【原文】
诗之三百篇、十九首，词之五代、北宋，皆无题也。非无题
也，诗词中之意，不能以题尽之也。自《花庵》①《草堂》②每调
立题，并古人无题之词亦为之作题。如观一幅佳山水，而即曰此
某山某河，可乎？③诗有题而诗亡，词有题则词亡。然中材之士，
鲜能知此而自振拔者矣。
【注释】①指《花庵词选》。词集，共二十卷，南宋词人黄昇编。黄昇，号玉林，
又号"花庵词客"。②指《草堂诗余》。词集，原编二卷，今传本前后二集，各
二卷，题何士信编集。以宋人词为主，间有唐、五代作品。③此句在《人间词
话》手稿中原为：诗词之题目本为自然及人生。自古人误以为美刺投赠咏史怀古
之用。题目既误，诗亦自不能佳。后人才不及古人，见古名、大家亦有此等作，
遂遗其独到之处而专学此种，不复知诗之本意。于是豪杰之士出，不得不变其体
格，如楚辞、汉之五言诗、唐五代北宋之词皆是
也。故此等文学皆无题。
【译文】
《诗经》《古诗十九首》和五代北宋词，都是没有题目的。其实
并不是没有题目，而是诗词的意蕴不能用题目包罗无遗。自从《花
庵词选》《草堂诗余》每首词都立一个题目，连古人原来没有题目的
词也替他加上一个题目。比如，我们欣赏一幅优美的山水画，难道
可以说这只是某座山、某条河吗？诗有了题目而后诗走向衰亡，词有
了题目而后词走向衰亡。然而，平庸的作者很少有人懂得这种道理
而超脱流俗卓然自立。
荷叶杯
韦庄
记得那年花下，深夜。初识谢娘时。水堂西面画帘垂，
携手暗相期。惆怅晓莺残月，相别。从此隔音尘。
如今俱是异乡人，相见更无因。
五十六
【原文】
大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其
辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗
词皆然。持此以衡古今①之作者，可无大误矣。
【注释】①持此以衡：拿这个标准衡量。
【译文】
大作家的作品，言情必定感人肺腑，写景必定使人如闻其声
如见其形，辞句脱口而出，丝毫没有矫揉造作浓妆艳抹的姿态。这
是因为他所观察的真切，所理解的深刻。诗词都如此。拿这个标准
衡量古往今来的作者，就可以没有很大的偏差和失误。
菩萨蛮
李珣
回塘风起波纹细，刺桐花里门斜闭。残日照平芜，双
双飞鹧鸪。征帆何处客？相见还相隔。不语欲魂
销，望中烟水遥。
南乡子
欧阳炯
岸远沙平，日斜归路晚霞明。孔雀自怜金翠尾，临水，
认得行人惊不起。
五十七
【原文】
人能于诗词中不为美刺投赠①之篇，不使隶事②之句，不用粉
饰③之字，则于此道已过半矣。
【注释】①美刺投赠：赞美讥刺拜见赠答。②隶事：典故。③粉饰：华丽浮
艳。
【译文】
诗人能在诗词中不写赞美讥刺拜见赠答的篇章，不使用堆砌
典故的句子，不追求华丽浮艳的文字，那么对于写作之道可以说已
经领悟和把握一大半了。
五十八
【原文】
以《长恨歌》之壮采，而所隶之事，只"小玉""双成"四
字①，才有余也。梅村②歌行，则非隶事不办。白、吴优劣，即于
此见。不独作诗为然，填词家亦不可不知也。
【注释】①白居易《长恨歌》有"转教小玉报双成"句。②吴伟业：字骏公，
号梅村，清初诗人。长篇歌行《圆圆曲》《永和宫词》为其名作，但用典很多，失
之于堆砌。
【译文】
以《长恨歌》壮美的文采，而所运用的典故，仅仅是"小玉"、"双
成"四个字，这是因为才能绰绰有余。吴伟业的歌行，就非运用典故
不可。白居易和吴伟业孰优孰劣，从这一点就可以看出来。不只作
诗是这样，词人也不能不懂得这一点。
长恨歌
白居易
汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，
养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，
温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，
从此君王不早朝。承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。
后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。金屋妆成娇侍夜，
玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。
遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宫高处入青云，
仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。
渔阳鞞鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。九重城阙烟尘生，
千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。
六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，
翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。
黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。峨嵋山下少人行，
旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宫见月伤心色，
夜雨闻铃肠断声。天旋日转回龙驭，
到此踌躇不忍去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。
君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。归来池苑皆依旧，
太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂！
春风桃李花开夜，秋雨梧桐叶落时。西宫南苑多秋草，
落叶满阶红不扫。梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。
夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，
耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共！
悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。临邛道士鸿都客，
能以精诚致魂魄。为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。
排空驭气奔如电，升天入地求之遍。上穷碧落下黄泉，
两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。
楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，
雪肤花貌参差是。金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。
闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。揽衣推枕起徘徊，
珠箔银屏迤逦开。云髻半偏新睡觉，花冠不整下堂来。
风吹仙袂飘摇举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干，
梨花一枝春带雨。含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。
昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。回头下望人寰处，
不见长安见尘雾。惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。
钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但令心似金钿坚，
天上人间会相见。临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。
七月七日长生殿，夜半无人私语时：在天愿作比翼鸟，
在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
五十九
【原文】
近体诗体制，以五七言绝句为最尊，律诗次之，排律最下。
盖此体于寄兴言情，两无所当，殆有韵之骈体文耳。词中小令如
绝句，长调似律诗，若长调之《百字令》《沁园春》等，则近于排
律矣。
【译文】
近体诗的体制，以五言和七言绝句为最高，律诗次一等，排律
最低下。这种体制对于寄托兴致抒发感情两者都不适宜，近似有韵
的骈体文。词里的小令像绝句，长调像律诗，至于长调的《百字令》
《沁园春》等，就接近排律了。
百字令
废园有感
纳兰性德
片红飞减，甚东风不语，只催漂泊。石上胭脂花上露，
谁与画眉商略。碧甃瓶沉，紫钱钗掩，雀踏金铃索。
韶华如梦，为寻好梦担阁。又是金粉空梁，定巢
燕子，一口香泥落。欲写华笺凭寄与，多少心情难托。
梅豆圆时，柳棉飘处，失记当时约。斜阳冉冉，断魂
分付残角。
沁园春
纳兰性德
试望阴山，黯然销魂，无言徘徊。见青峰几簇，去天
才尺：黄沙一片，匝地无埃。碎叶城荒，拂云堆远，
雕外寒烟惨不开。踟蹰久，忽砅崖转石，万壑惊雷。
穷边自足秋怀。又何必、平生多恨哉。只凄凉绝
塞，蛾眉遗冢；销沉腐草，骏骨空台。北转河流，南
横斗柄，略点微霜鬓早衰。君不信，向西风回首，百
事堪哀。
六十
【原文】
诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，
故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎
其外，故有高致。美成能入而不能出。白石以降，于此二事皆
未梦见。
【译文】
诗人对于自然人生，既要入乎其内，又要出乎其外。入乎其
内，所以能描写它。出乎其外，所以能观照它。入乎其内，所以有生
气。出乎其外，所以有高致。周邦彦能入乎其内但不能出乎其外。
姜夔以后的词人，对于这两方面都根本没有想到过。
六十一
【原文】
诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命①风月。又必有重视外
物之意，故能与花鸟共忧乐。
【注释】①命：役使
【译文】
诗人必须有轻视外物之
意，所以能像对待奴仆一样役使
风云月露。诗人又必须有重视外
物之意，所以能和花鸟虫鱼同忧
共乐。
水调歌头
苏轼
昵昵儿女语，灯火夜微明。恩怨尔汝来去
，弹指泪
和声。忽变轩昂勇士，一鼓填然作气，千里不留行。
回首暮云远，飞絮搅青冥。众禽里，真彩凤，独
不鸣。跻攀寸步千险，一落百寻轻。烦子指间风雨，
置我肠中冰炭，起坐不能平。推手从归去，无泪与
君倾。
听颖师弹琴
韩愈
昵昵儿女语，恩怨相尔汝。划然变轩昂，勇士赴敌场。
浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。喧啾百鸟群，忽
见孤凤凰。跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。嗟余
有两耳，未省听丝篁。自闻颖师弹，起坐在一旁。推
手遽止之，湿衣泪滂滂。颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠。
六十二
【原文】
“昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守""何
不策高足，先据要路津？无为守穷贱，坎坷长苦辛"，可谓淫鄙之
尤。然无视为淫词、鄙词者，以其真也。五代、北宋之大词人亦
然。非无淫词，读之者但觉其亲切动人。非无鄙词，但觉其精力
弥满。可知淫词与鄙词之病，非淫与鄙之病，而游词①之病也。”岂
不尔思，室是远而。”而子曰：“未之思也，夫何远之有？”②恶其
游也。
【注释】①游词：浮而不实的话。唐刘知几《史通书志》：“若乃前事以往，后来
追证，课彼虚说，成此游词，多见其老生常谈，徒烦翰墨者矣。”②语见《论
语·子罕》。
【译文】
“昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。”"何
不策高足，先据要路津？无为久贫贱，车感轲长苦辛。”可以说是**鄙
俗到极点了。然而没有人看作淫词、鄙词，是因为感情真挚。五代
北宋的大词人也是如此。他们不是没有淫词，然而读起来却只觉得
亲切动人。不是没有鄙词，却只觉得精力充沛。由此可知，淫词和
鄙词的弊病，不在于**和鄙俗，其弊病在于游词。”难道我不想念
你，因为家住得太遥远。”孔子说：“他是不想念啊，真的想念，有什么
遥远呢？”这是厌恶他言不由衷。
（本章完）