讵：岂。经史：中国古籍分经史子集四部，旧时诗文用典，多出自四部。
观古今胜语三句：谓古来佳句佳作，皆自出胸臆，非引自经史。胜
语：名句、佳句。补假：补缀、假借。拼凑前人语句和典故。直寻：直抒
胸臆。
颜延、谢庄，尤为繁密：谓颜延之、谢庄作诗，擅用典使事，故云
“尤为繁密"。繁密：繁杂，细密。指用典频繁。颜延之省为颜延，是受骈
文格律限制所致。
大明：宋孝武帝年号，公元457-4**年。泰始：宋明帝年号，公元
465-1年。
书抄：抄书。
【译文】
在一品里面，约略按照时代先后排列，不按照优劣来
作次序。又那人已经过去，他的诗能够论定。现在的品
评，不记录活人。组织词句，排列事实，是通常的谈论。像
那经营**的文书，应该利用很多古事；叙述德行，辩驳奏
疏，应该尽量引过去的功业。至于吟诗来抒发感情，何必
也看重用典故？”思君如流水"，既是就眼前所想；"高台多
悲风"，也只是写所见到的；"清晨登陇首"，没有典故；"明
月照积雪"，岂是出于经书史书。观察古今的佳句，多不是
拼凑，借作前人语句，都由于直接描写。颜延之、谢庄的
诗，引用典故更为繁多细密，在那时受他们的影响。所以
大明、泰始年间，作品大概同于抄书。
【原文】
近任昉、王元长等①，词不贵奇，竞须新事②。尔来
作者，寖以成俗③，遂乃句无虚语，语无虚字，拘挛补衲，
蠹文已甚④。但自然英旨，罕值其人⑤。词既失高，则宜
加事义⑥，虽谢天才，且表学问，亦一理乎⑦！
【注释】
①任昉：字彦升，南朝梁文学家。《诗品》列为中品，评曰：“既博物，
动辄用事，所以诗不得奇。”王元长：王融，南朝齐文学家。《诗品》列为
下品。
②词不贵奇，竞须新事：谓作诗不贵新奇，竞相争用新典。竞：争
逐。须：资、用。新事：用典刻意求新。
③尔来作者，寖（jìn近）以成俗：谓近时以来之作者，习以用典为
俗。尔来：近来。寖：渗透，浸入。俗：习俗。
④句无虚语四句：“句无虚语，语无虚字"，谓句句用典，语语用典，义同
宋黄山谷论诗语：“无一字无来处
"。虚语、虚字：没有出处的语、字。拘挛
（luán峦）：拘束、拘禁，不自然。补衲：补缀。拘挛补衲：略同《南齐
书·文学传论》所云"缉事比类，非对不发，博物可嘉，职成拘制。或全
借古语，用申今情，崎岖牵引，直为偶说"之意。蠹（ｄù杜）文：毒害诗
文。
⑤自然英旨，罕值其人：谓用事蠹文，自然英旨，了无其人也。自然
英旨：自然清新的精美诗作，指诗之真美。罕值：很少遇到。
⑥词既失高，则宜加事义：谓诗既失其真美，无妨添加典实。词：指
诗作。高：高明。事义：典故与义理。
⑦虽谢天才三句：言虽无作诗之天才，故以学问为长，亦一途也，
谢：绝、辞别。且：姑且。此为揶擒之词也。
【译文】
近来任昉、王元长
等，文辞不看重奇特，争着运用新事。近来作者，逐渐造成
风俗。遂使句子里没有不用典故的话，话里没有不用典故
的字，拘束拼补，损害文风已经很厉害了。可是诗歌写得
自然精彩的，很少碰到这样的人。文辞既不高明，就应该
加进事实的意义，虽然够不上天才，姑且表示学问，也是一
个理由吧！
【原文】
陆机《文赋》，通而无贬①；李充《翰林》，疏而不
切②；王微《鸿宝》，密而无裁③；颜延论文，精而难
晓④；挚虞《文志》，详而博赡，颇曰知言⑤。观斯数
家，皆就谈文体，而不显优劣⑥。至于谢客集诗，逢诗辄
取⑦；张《文士》，逢文即书⑧。诸英志录，并义在
文，曾无品第⑨。嵘今所录，止乎五言。虽然，网罗今
古，词文殆集⑩。轻欲辨彰清浊，掎摭病利，凡百二十
人。预此宗流者，便称才子。至斯三品升降，差非定
制，方申变裁，请寄知者耳。
【注释】
①陆
机《文赋》，通而无贬；李善注《文选》卷十七引臧荣绪《晋书》
云：“（陆）机妙解情理，心识文体，故作《文赋》。”许文雨《文论讲疏》
云：“陆机《文赋》，妙解情理，心识文体，自可谓之通矣。但仲伟谓其无
贬，则殊不见然。《赋》中明有：虽应而不和，虽和而不悲，虽悲而
不雅，既雅而不艳云云，即区分褒贬之征也。”达按：通，谓《文赋》
妙解情理，通论文章之作法。无贬，指未曾涉及作家、作品之品第褒贬。
“虽和而不应"云云，仍通论文章作法，非属人文之褒贬也。钟说是。无
贬；曾无褒贬。
②李充《翰林》，疏而不切；李充，字弘度，东晋初江夏人。《翰林》：李
充作《翰林论》五十四卷，全书早亡佚，《全晋文》辑录数条。疏：粗也。
不切：不切要、不精当。
③王微《鸿宝》，密而无裁；王微：字景玄，南朝宋诗人。《诗品》入中
品。《隋书·经籍志》载王微著《鸿宝》十卷，书今不传。密而无裁：虽细
密，然于诗人亦无品第裁定。
④颜延论文，精而难晓：颜延之著《庭诰》，其中有论文之语。难晓：
难明。
⑤挚虞《文志》三句：据《隋书·经籍志》：“《文章志》四卷，挚虞
撰。”今已佚。博赡（ｓhàn扇）。博大丰富。知言：《孟子·公孙丑上》云：
“敢问夫子恶乎长？曰：我知言。……何谓知言？曰：詖辞知其所蔽，淫
辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。”知言，指善于分析言辞、文
章。
⑥就谈文体，不显优劣：即上文所谓"通而无贬。”
⑦谢客集诗，逢诗辄取：据《隋书·经籍志》，谢灵运有《诗集》五十
卷、《诗集抄》十卷、《诗英》九卷。均已亡佚。辄（zhé哲）：便、
就。
⑧张（zhì至）《文士》，逢文即书：《隋书·经籍志》载。”《文士传》
五十卷，张隐撰。”隐字疑字之误。其书已佚。书：书写、抄写。
⑨诸英志录三句：谓谢客、张诸人之撰着眼于文章本身，亦无品
第。诸英：几位杰出人士。志录：记录。并义在文：谓诸书之宗旨在于文
章。
⑩嵘今所录五句：谓《诗品》之作，只评五言诗人，然并非限于当今，
而古今五言诗人均集而评焉。网罗：搜罗。
轻欲辨彰清浊两句：谓《诗品》之作，欲显优劣，明利弊，非
通而无
贬也。轻：轻率地，自谦之词。辨彰：辨明。彰：彰明。清浊：优劣。掎摭
（jǐzhí己直）：指摘。曹植《与杨德祖书》云：“刘季绪才不逮作者，而好诋
诃文章，掎摭利病。”病利：利弊。
凡百二十人：凡：总计。《诗品》上品列十一人，中品三十九人，下品
七十二人，共计一百二十二人。所云百二十人，就其整数言尔。
预此宗流者两句；谓能入品者，均为才士。预：参与，进入。宗流：
流派。此处盖指上、中、下三品。才士：才子。
三品升降，差非定制：嵘意上中下三品或升或降，本无定制，故请寄
知者。按《诗品》中、下二品中人，时有斟酌。如：评张华曰：“今置之中
品，疑弱；处之下科，恨少。在季、孟之间耳。”评郭泰机等五人曰。”吾许其
进，则鲍照、江淹，未足逮止。越居中品，佥曰宜哉。”下品评戴逵曰：“安遭
诗虽嫩弱，有清上之句，裁长补短，袁彦伯之亚乎？”差（chā叉）：略、尚。
定制：一定的制度，不可更动的规定。范晔《后汉书·胡广传》：“盖选举因
才，无拘定制。”
方申变裁两句；方：将也。《诗经·秦风·小戎》：“方何为期，胡然我
念之？”朱熹《集传》云：“将以何时为归期乎。”申：表明。变裁：改变裁定。
寄：寄托。知者：知音者。嵘意以为：三品之定，实一家之见，将来有申明
变裁者，则托诸来贤。
【译文】
陆机的《文赋》，通达而没有褒贬；李充的《翰林论》，疏
漏而不贴切；王微的《鸿宝》，细密而没有裁断；颜延之的论
文，精要而难懂；挚虞的《文章志》，详细而丰富，很可以说
是知音。观这几家，都是就诗歌体裁来谈，不明显分别优
劣。至于谢灵运收集诗，碰到诗总是取录；张《文士传》，
碰到文章就写下来。诸位英俊记录的书，用意都在记录作
品，并无品评等第。钟嵘现在所记录，限于五言诗。虽是
这样，包括古今，作品大都收集，轻率地要辨明清浊，指摘
利病，共计百二十人。参与这个流派中的人，就称为才子。
至于这三品的升或降，大抵不是定论，将要再加变化裁断，
请寄托在懂诗的人罢了。
【原文】
昔曹、刘殆文章之圣，陆、谢为体二之才①，锐精研
思②，千百年中，而不闻宫商之辨，四声之论③。或谓前
达偶然不见④，岂其然乎！
【注释】
①昔曹刘两句；曹刘：指曹植、刘桢。圣：圣人。《诗品》评曹植：“陈
思之于文章也，譬人伦之有周、孔。”评刘桢：“自陈思已下，桢称独步。”又
“孔氏之门如用诗，则公干升堂，思王入室。”体二：《文选》李康《运命
论》云：“虽仲尼至圣，颜、冉大贤，揖让于规矩之内，誾誾于洙泗之上，
不能遏其端。孟轲、孙卿体二希圣，从容正道，不能维其末。”《五臣注》
张铣曰：“孟、孙二子体法颜、冉，故云体二。”此处则指陆机、谢灵运体法
曹植、刘桢文章之二圣。体：体法、学习。
②锐精研思：精心钻研。谓曹、刘、陆、谢锐精研思。
③宫商之辨，四声之论：古代音分宫、商、角、徵、羽，声别平、
上、去、入。谓之五音、四声。
④或谓前达偶然不见：《宋书·谢灵运传论》：“夫五色相宣，八音协
畅，由乎玄黄律吕，各适物宜，欲使宫羽相变，低昂互节，若前有浮声，
则后须切响。一简之内，音韵尽殊；两句之中，轻重悉异。妙达此旨，始
可言文。……自骚人以来，此秘未睹。至子高言妙句，音韵天成，皆暗与理
合，匪由思至。张、蔡、曹、王，曾无先觉；潘、陆、谢、颜，去之弥
远。”达按：钟嵘谓"或谓前达偶然不见"，盖指此耶？前达：从前的贤达之
士。
【译文】
从前曹植、刘桢大概是文章中的圣人，陆机、谢灵运是
具体前二人的才华，尖锐研究其精深，在千百年中，却没有
听说音调的分辨、四声的议论。有的说前人偶然不见，难
道是这样吗？
【原文】
尝试言之：古曰诗颂，皆被之金竹①，故非调五音，
无以谐会②。若"置酒高堂上"③，"明月照高楼"④，为
韵之首。故三祖之词，文或不工，而韵入歌唱，此重音
韵
之义也⑤。与世之言宫商异矣⑥。今既不被管弦，亦何取
于声律耶⑦？齐有王元长者，尝谓余云：“宫商与二仪俱
生⑧，自古词人不知之。唯颜宪子乃云律吕音调⑨，而其
实大谬⑩；唯见范晔、谢庄，颇识之耳。尝欲进《知音
论》，未就。”
【注释】
①古曰诗颂两句：谓古之诗歇皆入乐歌唱，故须调五音、辨四声也。
诗颂：《礼记·乐记》云：“弦歌诗颂，此之谓德音。”孔颖达《疏》：“弦
歌诗颂者，谓以琴瑟之弦，歌此诗颂也。”颂，诗之一体。金竹：《礼记·
乐记》：“金石丝竹，乐之器也。”以乐器多为金竹之属故也。被：加。
②非调五音，无以谐会：不以商、宫、角、徵、羽五音相调配，则难
以和谐组曲也。谐会：和谐。
③"置酒高堂上"：阮瑀《杂诗》中句。
④"明月照高楼"；曹植《七哀诗》中句。
⑤故三祖之词三句：谓三祖之诗作，依世俗之声律要求，亦不得谓工，
然亦可入乐歌唱，已属重音韵矣。三祖：指魏太祖曹操，魏高祖曹丕，魏
列祖曹叡。不工，指不精雕细刻，不拘泥四声八病。韵入歌唱：其诗歌能
入乐。
⑥世之言宫商：指沈约等倡言四声八病者。
⑦今既不被管弦两句：谓今之诗歌已不入乐，则于声律何取？管弦：
指乐器，多为丝竹之属，故曰管弦。声律：声调和音律。
⑧二仪：《周易·系辞·传》：“是故易有太极，是生两仪。”两仪即二仪
谓天地也。
⑨律吕音调：古代正乐律之器。分阴阳各六，阳六为律，阴六为吕。
六律是：黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射。六吕是。大吕、夹钟、
仲吕、林钟、南吕、应钟。合称十二律，或律吕。
⑩大谬（ｍiàｏ缪）：大错。
唯见句，言范晔、谢庄颇识音律。《宋书·范晔传》：“性别宫商，识
清浊，斯自然也。观古今文人，多不全瞭此处。纵有会此者，不必从根本
中来。言之皆有实证，非为空谈。年少中，谢庄最有其分。”范晔：南朝宋
史学家、诗人，著有《后汉书》。谢庄：南朝宋文学家、诗人。此二人《诗
品》均列为下品。
【译文】
曾经试讲它：古人称诗或颂，都配上音乐，所
以不是配合音律，无从适合。像"置酒高堂上"，"明月照高
楼"，是韵律的最高的。所以三祖的歌词，文采或是不美，
但韵律可以歌唱，这是着重音韵的意思，与世人的讲声调
不同了。现在的诗既不配合音乐，又何必采用声调呢？齐
代有王元长，曾经对我说：“声调跟天地一起产生，从古以
来的诗人不懂得它，只有颜延之是说，乐律的声音协和，其
实是大错；只见范晔、谢庄很懂得它罢了。曾经要作《知音
论》，没有写成。”
（本章完）