2 章 (第1/3页)
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、数学家和教育思想家怀特海（AlfredNorthWhitehead）在《教育的目的》一书中就直言道：「空泛无益的知识是微不足道的，实际上是有害的。
知识的重要意义在于它的应用，在于人们对它的积极的掌握，即存在于智慧之中。
人们习惯上认为，知识本身——而不是和智慧一起——会使知识的拥有者享有一种特殊的尊贵。
我对这种知识却缺乏敬意。
知识的价值完全取决于谁掌握知识以及他用知识做什么。
」他以「二次方程」的教学为例，来说明教育与现实脱节的现实。
他说在学校里，二次方程的知识被抽象地传授，学生并没有被引导把这个知识与现实世界联系起来，学生并没有建立起这样一种认识，「二次方程式代数学的一部分，而代数学是人们创造出来用以清晰描绘量化世界的智力工具」，于是他抱怨说：「代数学无论在表面上还是事实上，都退化成了无意义的所谓知识，这为我们提供了一个可悲的例子」。
知识本来就起源于实践，源于人在与现实交互时产生的困惑。
甚至于，这个世界上有无数知识并不存在于书本之中，这其中有些知识甚至连语言都无法表达，只是嵌入在人们的行动之中。
在这一点上，人类学家恐怕是最有发言权的。
一本结合人类学与认知科学的著作《吾思鱼所思：人类学理解认知、记忆和识度的方式》（HowWeThinkTheyThink）对此有精彩的论述，该书作者、伦敦政治经济学院的人类学家莫里斯·布洛克（MauriceBloch）写道：「另外一个人类学和认知心理学共同关心的领域，揭示了非语言知识的重要性，也就是我们如何学会实际的日常任务。
显而易见，我们并不是通过解释具体到细枝末节的方式，教一个孩子如何绕过一个房子或是关上门。
似乎很多知识是通过文化传播的，而我们对这一过程并无觉察。
在教育高度发达的社会，人们更重视显在的教育过程，这遮蔽了文化潜移默化的作用而产生误导；但是在非工业化的社会，占据人们大多数时间和精力的活动——包括如何洗澡、洗衣服、做饭、种植等——都是通过模仿和试探性参与实现的。
」他还说，人类学家发现，在师父向学徒传递特殊技艺的过程中，「语言只起到最有限的作用」。
例如，「人类学家莱夫（Lave）研究
