译文：</h2>
我游历各地做幕僚的这三十年来，天下还没有去过的地方，也就只有四川中部、贵州中部、云南南部三地而已。遗憾的是奔走四处，皆是做别人的随从，山水之美，往往如过眼云烟，只能领略其大概，难以探寻到它们幽僻的妙境。我凡事都喜欢独出己见，不屑于人云亦云，即使论诗品画，也都是持一种别人珍爱的我遗弃、别人遗弃的我反倒选取的态度。所以，所谓名胜的妙处，在我看来，全在于心有所得，有些名胜我并不觉得它有何妙处，有的不是名胜，我却认为有妙不可言之处。这里就把我的平生游历记载下来。
我十五岁时，父亲稼夫公在绍兴赵明府县令的衙门里任幕僚。当时有一位赵省斋先生，名叫赵传，他是杭州的名儒。赵明延请他教授孩子的学业，我的父亲也叫我投拜在赵先生门下。空闲的日子我们外出游玩，来到吼山，此地离城大约十多里，不通陆路。靠近吼山时看见一个石洞，上面有一片巨石，中间裂开好像就要掉下来似的，我们便从它的下面荡舟而入，洞里面的空间非常空阔，四面都是峭壁，民间称其为“水园”。
临水修建了五座石阁，对面石壁上刻有“观鱼跃”三字，其水深不可测，相传有巨大的鱼潜伏在里面，我投鱼饵来试探，仅仅看到不足一尺的鱼儿跃出水面来争食。石阁后面有条路通旱园，路上有散乱放置的石头，这些石头有的收拢像拳头，有的横向摊开如手掌，有的柱石顶部被磨平，再在上面加块大石头，人工雕凿的痕迹还能看到，一无可取之处。游览完毕，我们在水阁里设宴，命随从燃放爆竹，轰然一响，众山一起回应，就如同听到了打雷的声音。这是我幼时畅游的开始。可惜兰亭、大禹陵没能去过，至今仍引以为憾。
到绍兴的第二年，赵先生因为双亲年迈而不能远游，所以在家中设馆授徒。我便跟着他到了杭州，西湖的胜景也由此得以畅游。西湖结构的精妙，我认为以龙井为最佳，如果说到小处精巧的话，天园则仅次之。山石取天竺山的飞来峰，城隍山的瑞石古洞。水则取玉泉，原因在于那里水清鱼多，有种活泼的趣味。大概最不堪一看的，就是葛岭的玛瑙寺。其他像豫湖心亭、六一泉等景致，各有各的妙处，不能详尽叙述，但都无法脱去脂粉气，反而不如小静室的幽僻，其雅致接近于天然。
苏小墓在西泠桥旁边。当地人指着它告诉我们，当初那里只是半抔黄土罢了。乾隆庚子年(1780年)，圣驾南巡，曾问及此墓。到甲辰年(1784年)春天，圣驾再次举行南巡盛典时，苏小墓已经用石块筑成了坟，成八角形，上面立了一块碑，用大书写着“钱塘苏小小之墓”。从此，凭吊古迹的文人墨客无须再徘徊寻找了!我想自古以来的烈魄忠魂湮没于世间而不能流传的，固然不可胜数，但即便流传却不能久远的也不在少数，苏小小只是一个名妓而已，从南齐到现在，却尽人皆知，这或许是灵气所钟，为西湖山水做一点缀吧!
西泠桥北面有座崇文书院，我曾经与同学赵缉之在这里参加考试。当时正值长夏，我们起得非常早，出钱塘门，过昭庆寺，上断桥，坐在桥上的石栏杆上。旭日就要升起，朝霞从柳叶外映照过来，柳叶的形态极其娇妍。在白莲花的香味里，一股清风徐徐吹来，令人身心都觉清爽不已。步行至崇文书院，考题还没有出来。午后交卷。
我与缉之在紫云洞纳凉，此洞大可以容纳几十人，洞顶的石孔能透过日光。有人摆设了小桌子和矮凳子，在这里卖酒。我们解衣小酌，吃了点鹿肉，感觉味道非常美妙，用鲜嫩的菱角和雪白的莲藕下酒，略微带有醉意时才走出紫云洞。缉之说：“上面有朝阳台，颇为高旷，何不前往一游？”我也兴致勃发，奋勇登上山巅，在山顶只觉西湖如明镜，杭州城如弹丸。钱塘江如练带，极目远眺可至数百里。这是我生平看到的第一大景观。我们坐了很久，夕阳将要落下时，才互相扶持着下了山，远远就听见南屏山的晚钟已经敲响。
韬光寺、云栖寺因为路太远而没有去游玩，其他像红门局之梅花、姑姑庙之铁树，不过如此罢了。紫阳洞我原以为必然可以观赏，便寻访找到这个地方，其洞口仅容一指，只有一股涓涓流水罢了。传说里面另有洞天，恨不能凿开一道门而进去一观。
清明节的时候，赵先生要春祭扫墓，带着我同游。墓地在东岳，那个地方有很多竹子，守坟人采掘还未出土的毛笋，形如梨但略尖，用它做成汤来待客。我甘之如饴，喝完了两碗。赵先生说：“哎!此物味道虽美但克心血，应该多吃肉来化解。”我向来不喜欢吃荤腥，那时饭量又因为喝毛笋汤而减小，就没怎么吃肉食。结果，在回来的路上只觉烦躁不安，唇舌干燥得几乎要裂开了。经过石屋洞时，没有什么可以观赏的。水乐洞峭壁上挂着很多藤萝，进入洞内就如同进入一间斗室，泉水流得很急，水声琅琅。洞中有水池，大小仅三尺，深五寸左右，水不满溢也不干枯。我俯下身子就着水池喝水，烦躁顿时消解。洞外有两小亭，坐在里面可听到泉水的声音。庙里的和尚请我们去观赏万年缸。万年缸在香积厨内，形状甚是巨大，用竹筒引泉水灌在缸里，任其水满溢流，日子一久，缸里结了一尺多厚的苔，冬天不结冰，所以没有损坏。
辛丑年(1781年)秋八月，我父亲因患了疟疾而返回老家，冷的时候要火，热的时候又要冰，我的劝谏他不听，结果竟然转成了伤寒，病势日益严重。我不分白天黑夜地侍奉他差不多有一个月的时间。我媳妇芸娘也得了大病，病恹恹的躺在床上。我当时的心情恶劣得无法用语言形容。我父亲把我叫到身边嘱咐说：“我这一病恐怕就起不来了，你守着几本书，终究不是糊口的好法子，我将你托付给我的结拜盟弟蒋思斋，你仍然继承我的事业就行了。”过了一天，蒋思斋来了，父亲就命我在榻前拜其为师。没多久，在得到名医徐观莲先生的诊治后，父亲的病渐渐痊愈。芸也能渐渐有力气起床了，而我则从此开始了幕僚生涯。这并不是快意之事，为何要记载在这里呢？答案是：此乃我抛下书本浪游天下的开始，故此记下它。
思斋先生名襄。这一年的冬天，我就随他在奉贤官舍学习做幕僚。有一位一同学习做幕僚的，姓顾名金鉴，字鸿干，号紫霞，也是苏州人，为人慷慨刚毅，刚直不阿，比我大一岁，称他为兄长，他也就毫不犹豫地呼我为弟，两人倾心相交。此乃我平生第一个知己好友。可惜他二十二岁就过早辞世，从此我便很少与人倾心相交。今年我已经四十六岁了，在茫茫人海中，不知这一生还能否再遇到像鸿干那样的知己呢？
想起当年与鸿干结交，二人襟怀高旷，经常兴起隐居深山的想法。九九重阳那天，我和鸿干都在苏州，前辈王小侠和我父亲稼夫公叫来女伶表演戏剧，在我家接待宾客，我担心太过吵扰，先一天就约了鸿干一起去登寒山，趁机寻访他日可以结庐隐居之地。芸为我们准备了一个酒食盒。
第二天天快亮时，鸿干已经登门来邀，我们于是带着酒食盒出了胥门，进了面馆，两人各饱食一顿。然后渡过胥江，步行走到横塘的枣市桥，雇了一叶扁舟，到寒山时日头还不到正午。舟子为人颇为规矩良顺，令他买米煮饭。我们俩上岸，先到中峰寺。寺在支硎山古刹的南面，沿着山道而上，就看见寺庙藏在树林深处，山门寂静，地方幽僻而僧人悠闲，见我俩穿戴得很随意，便没有什么接待的热情。我们的目的本来就不在这里，所以也就没有深入寺庙。回到船上，饭已经煮熟了。吃完饭，舟子带着酒食跟着我们，嘱咐他儿子守船，我们由寒山出发走到高义园的白云精舍。白云精舍紧挨着悬崖峭壁，下边开凿出一个小水池，用石栏围着，里面蓄有一泓秋水，悬崖上爬满薜荔藤萝，墙上则积满青苔。坐在窗户下，只听得见落叶萧萧，悄无人迹。出门有一间小亭，嘱咐舟子坐在这里等候，我们两人则从石缝中进入，此处名叫“一线天”，沿着石级盘旋而上，一直到达山巅，名叫“上白云”，那里有座庵堂已经坍塌了，只剩一座危房，仅仅可以远远眺望。短暂休息了一会儿，我们即互相搀扶着下了山。舟子说：“登山却忘了带酒食了。”鸿干说：“我们的游玩，是想找一块隐居的地方，并不是专门为了登山的。”舟子说：“从这里向南走二三里的地方，有个上沙村，村里的人家很多，有一些空地。我有个姓范的表亲就住在这个村子里，何不前去一游？”我高兴地说：“这是明末徐俟斋先生隐居的地方，听说有座园子非常的幽雅，可惜从未去过。”于是，由舟子作向导带着我们前往。
村子在两山的夹道中。那座园子依山而建却没有石头，老树大多呈现盘结迂回之势。亭台楼榭窗栏的设计都是尽量的朴素，竹篱茅屋，不愧是隐者的居所。园子里有皂荚亭，还有一棵须两人合抱的大树。我所游历过的园子，这座是第一。园子左边有山，俗称“鸡笼山”，山峰直直树立，上面加有一块大石，就像杭州城的瑞石古洞那般，但比不上瑞石古洞的小巧玲珑。旁边有床榻形状的青石，鸿干躺在上面说：“此地仰观峰岭，俯视园亭，既高旷且清幽，正可开怀畅饮了。”于是拉着舟子一起饮酒，或放歌或长啸，胸怀大畅。当地人知道我们是来寻找地方，误以为我们看风水的，就告诉我们哪个地方风水好。鸿干说：“但求合意，不管风水的好坏。”(岂料这话竟成了预言)喝完酒以后，我们又各自采了些野菊花在两鬓插满。
回到船上，太阳已经快要落山了。我在打更左右回到家中，客人还没有散去。芸私下里告诉我说：“女伶中有个叫兰官的，长得极为端庄可人。”我便假传母亲的命令把她叫到房中，握着她的手腕仔细察看，果然丰腴白腻。我回头对芸说：“美倒是美，只是嫌她的形体与名字不符合。”芸说：“肥胖的人有福相。”我说：“马嵬坡的灾祸，杨玉环的福气在哪里呢？”芸只好借故将她打发走了，然后对我说：“今天你又喝得大醉了？”我便一一讲述了游历的经过，芸也神往了很长一段时间。
癸卯年(1783年)春天，我跟随思斋先生到扬州就聘，才终于见到了金山、焦山。金山适合远观，焦山适合近看，可惜我虽然往来其间，却未能登上去远眺。渡江后往北走，王渔洋所说的“绿杨城郭是扬州”，这句话已活生生地出现在眼前了!
平山堂离扬州城大约有三四里远，走完平山堂的路程大约有八九里，虽然景观全是人工制造，但精妙的构思，奇幻的想象，在天然中巧妙地做一点缀，即使天上的仙苑瑶池、琼楼玉宇，想来也就这样了吧。平山堂的妙处在于能把那十余家的园亭合而为一，联络起来一直到山边，整体上气势凸显。最难布置的地方，在于出城后怎样进入景观，因为有大约一里左右园亭是紧沿着城郭而建的。按常理来说，城郭须点缀在旷远的重山之间，才可入画，如果园林也按照这样的方法修建，那就蠢笨到极点了。而观看平山堂，其亭台、墙石、竹树都在半隐半露之中，让游人不觉得过于直白，这种设计不是胸中有沟壑的人是断断难以完成的。城的尽头，景色以虹园为首，然后转弯向北，有一石梁叫“虹桥”。不知道是园以桥来命名呢，还是桥以园来命名呢？
荡舟穿过虹桥后的风景，被称作“长堤春柳”，此景色不点缀在城脚而点缀在这里，就更显得布置的精妙了。再转弯向西，能看到一座用土垒起的小庙，叫“小金山”，有了这座小庙的阻隔，便觉气势非常紧凑，这也不是平庸的设计。听说这个地方本来都是沙土，修建小庙时屡屡不能成功，于是用若干木排，层层叠加泥土，花费数万两黄金才建成。若不是大商家出资，谁能做到这样呢？过了小金山有座胜概楼，人们每年都在这里观赏龙舟比赛。河面比较宽阔，南北横跨一座莲花桥。桥门通向八面，桥面上修建有五个亭子，扬州人称之为“四盘一暖锅”。这是才思穷尽的行为，并不怎么可取。桥的南面有一座莲心寺，寺中突起一座喇嘛白塔，顶端环绕的是一层金色的缨络，这座塔直冲云霄，大殿角落有红墙松柏互相辉映，不时传来寺庙里的钟声，这是天下间的园亭所不曾有的景观。
过了莲花桥后能看见三层高的阁楼，画栋飞檐，五彩绚烂，还有太湖石叠成的假山，用白石栏杆围着，名字叫“五云多处”，就像作文中间的大结构。过了此处的地方名字叫做“蜀冈朝旭”，平坦无奇，而且属于牵强附会之作。快要到达山脚时，河面渐渐变窄，堆上土栽种竹木，布置成四五道弯曲；似乎已经山穷水尽，但忽然又豁然开朗，平山堂的万松林已出现在眼前。“平山堂”三字是欧阳修所书写的。所谓“淮冬第五泉”，真迹在假山石洞中，不过只是一口井而已，井水味道与雨水相同；荷亭中的六孔被铁栏杆围着的水井，是假的井泉，水根本不能喝。九峰园另外在南门的幽静处，别有一番天趣，我认为它是各园中最好的。康山没有去过，不知到底如何。
这里说的都是扬州园林的大概轮廓，其工巧处，精美处，不能一一尽数。大约适宜将它们看成浓妆艳抹的美人，而不能作浣纱溪上的女子来观赏。我有幸恰逢恭迎皇上南巡的盛典，各项工程都已告竣工，演练接驾时各种点缀，因此可以游览各种盛观，这也是人生中很难遇到的。
甲辰年(1784年)的春天，我跟随我父亲在吴江何县令府中担任幕僚之职，与绍兴的章蘋页江、杭州的章映牧、苕溪的顾蔼泉诸位先生一起共事，承办修建南斗圩行宫，由此得以第二次瞻仰帝王天颜。
一天，天将要黑了，我忽然动起了归家的兴致。恰好搭上一艘办理公务的小快船，双橹双桨，乘着它于太湖上飞桨疾驰，吴地风俗称之为“出水辔头”，转瞬已经到了关门桥。即使骑着仙鹤腾空飞翔，也没有这样的神爽。回到家时，晚餐还没做熟。我们这里向来崇尚繁华，到了皇上南巡的日子，此时的争奇斗胜，更比往日奢华许多。灯彩炫人眼目，箫歌聒人耳膜，比起古人所说的“画栋雕甍”、“珠帘绣幕”、“玉栏干”、“锦步障”，都有所超过。我被友人东拉西扯，帮他们插花结彩，闲下来则呼朋唤友，豪饮狂歌，放开胸怀尽兴游览。青春年少，兴致勃发，完全不知疲倦。如果生在盛世却仍然居于穷乡僻壤，又怎能得到这样的游乐盛观呢？
这一年，何县令因事被人弹劾，我父亲便接受了海宁王县令的聘请。嘉兴有个叫刘蕙阶的，长年吃斋信佛，来拜访我的父亲。他的家在烟雨楼旁边，有一楼临河，叫“水月居”，是他诵经的地方，其内洁净如同僧舍。烟雨楼在镜湖之中，四岸都是杨柳树，只可惜没有多少竹子。在楼上的平台远眺，可以看到远处渔舟星罗棋布，水波浩渺平滑，似乎适宜于在月夜观赏。僧人准备的素斋非常不错。
到了海宁以后，与金陵的史心月、山阴的俞午桥一起共事。心月有一子名叫烛衡，为人安静，不喜多言，彬彬有礼，和我成为莫逆之交，他是我平生的第二知己。可惜我们萍水相逢，聚首相处的日子并不多。
我们游览了陈氏的安澜园，这座园子占地百亩，有重重楼阁，夹道回廊。园子里的水池特别宽大，桥修建成六曲形，石上爬满藤萝，人工痕迹全部被掩映于其内，巨大古木，都有参天的气势，鸟啼花落，让人产生走进深山的感觉。这就是所谓的人工归于天然的景胜。我所游历过的平地上的假山园亭中，此为第一。我们曾在桂花楼中设宴，各种美味都被花的香气所夺，唯有酱姜的味道没有变化。姜的脾性是愈老而愈辣，用其来形容忠节之臣，的确不是虚言。
出了南门就是大海。一天内有两次海潮，如万丈银堤冲破海面滔滔而过。有的船迎着潮头行驶，潮到时，反过船桨相向而行，在船头设一块木招，其形状就如同长柄大刀，招往下一按，潮水就被分破，而船则马上随着木招而潜入，过一会儿才浮起来，调转船头再随潮而去，顷刻间即可驶出百里之远。堤塘上有塔院，中秋夜时我曾随我父亲在这里观潮。沿着堤塘往东走上大约三十里的路程，有个地方叫尖山，一座孤峰拔地突起，扑入海中。山顶上有阁楼，匾上题着“海阔天空”四字，登阁远观，一望无际，但见怒涛接天而已。
我二十五岁那年，应徽州绩溪县县令的聘召前去赴任，从杭州乘“江山船”，过富春山，登上子陵钓台。钓台在半山腰，一峰突起，离江水十余丈。难道汉代时这里的江水竟然与山峰齐平吗？月夜泊船于浙江、安徽交界之处，界口设有负责治安的巡检署。“山高月小，水落石出”，此景宛然再现。黄山仅见到了它的山脚，可惜没有能看到其真正的面目。
绩溪城处在众山围绕之间，城虽小如弹丸，民风却极为淳朴。临近城池的地方有座石镜山，从山弯中曲折地行过大约一里路，便有悬崖激流，苍翠欲滴。渐渐往高处走，就到了山腰，有一个方形的石亭，四面都是陡峭石壁。亭子左边的石壁就像屏风一样，颜色青亮光滑，可以照出人形，民间传说能照出前生的模样。唐末的黄巢到了这里，照出自己猿猴的样子，便放火焚毁了它，所以再也不能照见人了。
离城十里的地方有座“云火洞天”，其里面的石头的花纹盘旋交结，岩石凹凸不平，颇有元代画家王蒙山水画的风格，只不过有点杂乱无章，山洞、岩石都是深红色。旁边有一座非常幽静的庵堂，盐商程虚谷曾设宴招待我们在这里游玩。宴席上有肉馒头，小和尚专注地在旁边看着，我们便给了他四个。临行时用两块银元作为酬谢，但山里的和尚不认得，推辞不受。我们告诉他用一块银元可换铜钱七百多文，和尚却以附近没有可兑换的地方为由，还是不接受。于是我们凑齐铜钱六百文支付给他们，这才高兴地接过来并表示感谢。改日，我邀同事带了酒食再去，老和尚嘱咐我们说：“上次小徒不知吃了什么东西，结果腹泻不止，今天不要再给他吃了。”由此可知，吃惯了野菜的肚子，经不得荤腥的刺激，实在可叹呀!我对同事说：“做和尚的人，必然要用这种偏僻的地方做居所，终生不见不闻，或许还可以修身养性。像我家乡的虎丘山，终日所看到的是妖童艳妓，耳朵听到的是丝竹歌舞，鼻子闻到的是佳肴美酒，又怎么能做到身如槁木、心如死灰呢？”
离城三十里，有个地方叫“仁里”，有花果会，每十二年举行一次，每次举办时，各家都要拿出盆花来进行比赛。我在绩溪时，正好赶上花果会，便想前往观看。不过苦于没有轿子车马，有人教我锯断竹子为杠，绑上椅子当轿子，然后雇人抬着去。同游的唯有同事许策廷，一路上凡是看见我们的人无不讶然大笑。到了那地方，有一座庙，不知供的是什么神灵。庙前空旷处高高地搭起一座戏台，雕栏画栋，极其巍峨灿烂，近看则是纸扎的彩画，抹上油漆做成的。锣声突然响起，只见四人抬着一对蜡烛，这对蜡烛大如断柱，八人抬着一头猪，其状大如牯牛，原来是公养了十二年才开始宰杀献给神灵的。策廷笑着说：“猪固然寿长，神的牙齿也是够锋利的。我如果是神，怎么能享用得了它。”我说：“这也足以见出他们的憨厚诚实。”
进入庙中，殿廊轩院所摆设的花果盆玩，并不剪枝裁节，全部以苍老古怪为佳，大半都是黄山松。一会儿开场演戏，人流如潮水般涌进，我和策廷便避开离去。在这里做事不到两年，我和同事产生不合，便拂袖而去，回到家乡。
我自从游幕绩溪以来，见官场中的卑鄙丑事不堪入目，所以弃儒经商。我有个姑父叫袁万九，在盘溪的仙人塘做酿酒生意，我和施心耕合资入伙。袁万久的酒本来是在海上贩运的，不到一年，正巧遇上台湾林爽文叛乱，海路被阻，货物积压，本钱全部赔光了，不得已，仍然重操旧业。在江北做了四年的幕僚，其间没有一次快游可以记载。
后来，我们借居萧爽楼，过着人间神仙般的日子。时逢我表妹夫徐秀峰从广东归来，见我闲居于此，感慨地说：“您这样等着露水来煮饭，靠着笔墨来养家，终非长久之计，何不与我一起游商岭南？应当不仅只获得一点蝇头小利啊!”芸也劝我说：“趁现在双亲的身体还健壮，孩子也正强壮，与其在柴米上精打细算，以此苦中作乐，不如一劳而永逸。”我于是和各位朋友商量借贷，集资作本钱。芸也自办了一些绣货，以及岭南所没有的苏酒、醉蟹等物。我禀告了父母，于十月十日，和秀峰一起从东坝上船，出芜湖口而去。
第一次游长江，让我大畅襟怀。每晚停船后，必定要在船头喝点小酒。看见捕鱼的人用的渔网不到三尺，而孔却大到约四寸，铁箍箍着四角，目的似乎是为了让渔网更容易沉下去。我笑着说：“圣人的教导，虽然说‘渔网不要太密’，但像这样大的网孔，怎么能捕得上鱼呢？”秀峰说：“这是专门为网到鯾鲤鱼特制的渔网。”只见网用长绳系着，忽起忽落，似乎是在试探有没有鱼。没多久，迅疾地挽网出水，已经有鯾鲤鱼夹在孔里被捞起了。我这才感叹说：“可知单纯以自己的想法，无法猜测事物的奥妙啊!”
一日，见江心中有一峰突起，四周全无依靠。秀峰说：“此乃小孤山。”在一片霜林中，有殿阁参差错落。乘风行船直接驶过小孤山，很可惜没有能登山一游。到了滕王阁，就如同我们苏州府学的尊经阁移到了胥门的大码头，王勃《滕王阁序》中所说的，并不足信。我们就在阁下换乘高尾昂首的大船，名叫“三板子”。由赣关至南安方登船上岸，这天，正值我三十岁生日，秀峰准备了寿面为我祝寿。第二天，过大庾岭，山顶上有座亭子，匾上写着“举头日近”，是形容此山之高。山头一分为二，两边都是悬崖峭壁，中间留着一条通道如同石巷。道口处立着两块碑，一写“急流勇退”，一写“得意不可再往”。山顶有座梅将军祠，没有考证是哪个朝代的人物。人们常说“岭上梅花”，却并无一棵梅树，我心想梅岭难道是因为梅将军而得名的吗？我所携带的送礼的梅花盆景，到这里时将近腊月，已经花落而叶黄了。
过了梅岭，出了山口，便觉得山川风物顿然不同。岭西有一座山，山上有玲珑剔透的石洞，已经忘了洞名，轿夫说：“洞里有仙人睡的床榻。”我匆匆而过，因为没有游玩而深感遗憾。到了南雄，我们雇了条龙船继续走水路。过佛山镇时，见每家每户的墙顶大都摆列着盆花，叶如冬青，花如牡丹，有大红、粉白、粉红三种颜色，原来是山茶花。
腊月十五，我们才到达省城，客居在靖海门内，租了王姓人家临街的楼房三间。秀峰的货物都卖给了权贵人物，我也跟着他开货单，拜访客商。随即就有要送礼的人络绎不绝地来取货，不到半个月，我的货物就已经卖完了。
到了除夕，蚊子的嗡嗡声还像打雷一样响。新年拜节的人，还有穿棉袍纱套的。不单单是气候不同，即使是当地人，同样的五官却有着迥然不同的神情。
正月十六日，有官署中的三位同乡好友拉我去游河观妓，叫做“打水围”，妓女则被称为“老举”。于是我们同出靖海门，乘上小艇(小艇如切开的半个鸡蛋且加上了篷子)，先到沙面。妓女乘坐的船叫“花艇”，都是船头相对分开排列，中间留着一条水路以便让小艇往来行驶。每帮大概有一二十个小艇，用横木绑定，以防被海风吹散。两船之间钉着木桩，用藤圈套着，以便随潮涨落而不松散。老鸨被称为“梳头婆”，头上戴着用银丝做成的架子，架子高四寸左右，中间空着而把头发盘在外面，还用长耳挖插一朵花在发鬓上。身披青色短袄，穿着青色长裤，裤管拖到脚背，腰上系着汗巾，或红或绿，赤着脚趿着鞋，样子像戏班子里唱旦角的。登上她们的花艇，即躬身笑脸相迎，撩起帷幔领我们进入船舱。舱中两旁列着椅子矮凳，中间设有一张大炕，有一扇门通向船尾。老鸨高喊“有客”，就听见纷乱的脚步声，有的挽着髻，有的盘着辫，脸上擦的粉如同粉墙，擦的胭脂则像红石榴。有穿红袄绿裤的，也有穿绿袄红裤的，有穿短袜趿着绣花蝴蝶鞋的，也有赤脚套着银脚镯的，有蹲在炕边的，也有靠在门旁的，双目闪闪，一言不发。我回头对秀峰说：“为什么这么做呢？”秀峰说：“相中以后，招一下手，她就会过来跟着你。”我试着招了一下手，果然有人高兴地来到我面前，从袖中取出槟榔敬我。我把槟榔放入口中大嚼，涩得无法忍受，急忙吐出来，用纸擦拭嘴唇，吐出的东西像血一般。整个艇上的人都大笑不已。之后，我们又来到军工厂的河面，妓女的装扮也都差不多，只是不管长幼都能弹琵琶罢了。和她们说话，回答说“咽谜？”“咽谜”是“什么”的意思呀。我说：“人说‘少不入广’，是因为会让人销魂，但像这样野俗的装扮，再加上一口听不懂的蛮语，谁会为之动心呢？”一位朋友说：“潮州帮的装扮得如同仙子，可以前去一游。”
到了潮州帮，船也像沙面那样排着。有个著名的老鸨叫素娘的，其妆束像唱花鼓的妇人，而那些妓女都穿长领的衣服，脖子上套着项锁，前发齐眉，后发垂肩，中间挽着一个小鬏像丫鬟的发髻，裹着脚的穿裙子，不裹脚的穿短袜，也穿蝴蝶鞋，拖着长长的裤腿，语音可以区别。但我终究嫌她们穿着异样，所以兴趣索然。秀峰说：“靖海门对岸的渡口有扬州帮，妓女装扮都是吴地一带的风格。你去，必定有合意的对象。”一位朋友说：“所谓扬州帮，仅有一个老鸨，叫做‘邵寡妇’，带着一个人称‘大姑’的媳妇，是来自扬州的，其余都是湖广、江西人。”因此我们到了扬州帮的地方，互相对面的两排船仅有十余艘，其中的妓女都是云鬟雾鬓，薄施脂粉，阔袖长裙，说话语音非常清楚。被称为邵寡妇的女人殷勤接待我们。有一个朋友另外叫了酒船，大的叫“恒舟娄”，小的叫“沙姑艇”，做东邀请我们玩，请我选妓。我挑了一个雏妓，身材相貌有些像我的妻子芸娘，而且她的脚非常尖细，叫做喜儿。秀峰选了一个名叫翠姑的，其余的人都各自有旧相好。把花艇停到河中间，然后我们开始开怀畅钦，到打更时分，我害怕把持不住自己，坚持想要回寓所，而城门此时已经关闭了。原来，海边城市日落就关城门，我不知道这个规定。等到宴席终了后，这些人有的躺着吸鸦片，有的搂着妓女调笑，侍者给每个人送来被子枕头，就要准备连床开铺了。我暗地里问喜儿：“你的艇上还有能睡觉的地方吗？”喜儿回答说：“有间寮房可以睡，不过不知道是不是已经有客人了。”(寮房，就是指船顶上的房子)我说：“姑且去看一下。”招来一艘小艇，渡到邵寡妇的船上，但见整个扬州帮灯火相对就像一条长廊，寮房恰好没有客人。老鸨笑着迎过来说：“我知道今日有贵客到来，所以留下寮房来接待。”我笑着说：“你真是荷叶下的仙人呀!”于是有侍者拿着灯烛来引路，由船舱后登梯而上。寮房就如同一间斗室，旁边设有一张长榻，几案也都具备。揭开帘子再进去，就在头舱的顶部，床也设在旁边，中间方形窗户上镶嵌着玻璃，不点烛火而光满一室，原来是对面船上灯光映射过来的。被子帐子镜子柜子，都十分华美。喜儿说：“从台上可以看到月亮。”我们随即在梯门上打开一扇窗子，像蛇一样地爬行出去，就到了船后梢的顶部了。船顶三面全部设有短栏，一轮明月，水阔天空。纵横如乱叶般浮在水面上的，是酒船；闪烁如繁星般排列在天空的，是酒船上的灯火；还有无数小艇穿梭往来，笙歌弦索之声掺杂着涨潮的涛声，真令人心情为之变化不定。我说：“‘少不入广’，应该是在这里啊!”只可惜我的妻子芸娘不能和我一起到此游玩。回过头来看看喜儿，月光下依稀与芸娘相似，于是挽着她从船顶下来，熄掉灯烛睡了。天快要亮的时候，秀峰等人已哄然而至，我连忙披衣起身相迎，大家都责怪我昨晚的逃跑。我说：“没有别的原因，就是怕你们揭开我的帐子掀开我的被子而已!”之后，我们便一同回到寓所。
数天之后，我偕同秀峰一起去游海幢寺。这座寺院建在水中，围墙修得如同城墙一般，离水面五尺的地方设有洞口，设有大炮以防御海盗，潮涨潮落，洞口便随着水位上下沉浮，丝毫看不出炮门有忽高忽低的变化，这也是自然现象的不可思议之处。十三洋行在幽兰门的西面，结构和西洋画相同。对面渡口名叫花地，花木极为繁茂，是广州卖花的地方。我曾自以为没有花是我所不认识的，到这里却仅仅认识六七成，问那些花的名字，竟然还有《群芳谱》没有记载的，这或许是因为当地方言发音不同造成的吧!海幢寺规模极大，山门内种植着榕树，大的需要十多人才能围抱，绿荫浓密如同伞盖，秋冬都不凋谢。柱子、门槛、窗棂、栏杆都是用铁梨木做成的。寺内有菩提树，叶子好像柿树，浸水去皮后，肉筋细得如同蝉翼纱，可以裱成小册子来写经文。
回来的路上我们去花艇顺便探访了喜儿，正碰上翠姑、喜儿都没有客人。喝完茶我们准备走，她们却再三挽留。我的意思还是想去寮房，但邵寡妇的媳妇大姑已经有客人在上面了。于是我对邵寡妇说：“如果可以一同前往寓所，那就不妨带着她们去叙叙。”邵寡妇说：“可以。”秀峰先回到住处，吩咐侍从准备了酒菜。我带着翠姑、喜儿到了住的地方。正在谈笑之间，恰巧郡署的王懋老不期而来，我们便留住他一起喝酒。酒将要入口之际，忽然听到楼下人声嘈杂，似乎有人要上楼的样子，原来，房东的一个侄子向来无赖，知道我招妓，故带着人来想敲诈我。
秀峰埋怨道：“这都是因为三白一时的高兴，我不应该也顺从了他。”我说：“事已至此，应该快点想出退兵的计策，这不是斗口的时候。”懋老说：“我应该先下去劝阻一下。”
我随即唤来仆人，让其赶快去雇两乘轿子，先送两个妓女脱身，再图谋出城的方法。听到懋老说不退他们，他们也没有上楼。两乘轿子已经准备好了，我的仆人手脚颇为灵便，令他在前面开路。秀峰挽着翠姑跟着，我挽着喜儿殿后，一哄而下。秀峰、翠姑借仆人之力，已经冲出门去。喜儿却被人伸手拉住。我急忙抬起腿，踢中那人的手臂，那人手一松，喜儿便逃脱了，我也乘势脱身逃出。我的仆人还守在门外，以防他们追过来抢人。我急忙问他：“见到喜儿了吗？”仆人说：“翠姑已经乘着轿子走了。喜娘只见她出来，却没见她乘轿。”
我连忙点起火把，见空轿子还在路旁。急忙追至靖海门，见秀峰正站在轿子旁边保护翠姑，又问他，他说：“或许应该往东走，但她反而奔向西边去了。”我急忙返回身去找，走过寓所十多家，突然听到暗处有人呼唤我，用烛火一照，原来正是喜儿；于是把她带进轿里，抬起就走。秀峰也跑来了，说：“幽兰门有水洞可以出去，已经托人贿赂看守人开锁。翠姑去了，喜儿也赶快去吧。”我说：“你速回寓所退兵，翠姑、喜儿交给我吧。”来到水洞边，果然锁已经打开，翠姑先在那里等我们。我于是左边掖着喜儿，右边挽着翠姑，弯腰走鹤步，踉跄着出了水洞。当时正逢天下小雨，路滑如油，到了沙面河畔，花艇上的笙歌正盛。小艇上有识得翠姑的，招呼她上了船。我这发现喜儿头发像零乱的蓬草一般，钗环全都不见了。我问她：“是不是被抢去了？”喜儿笑着说：“听说这些都是纯金打造的，是妈妈的东西。我下楼时已经取下藏在袋子里了。假如被抢去的话，可是会连累你赔偿的。”我听后，心里十分感激，让她重整钗环，并嘱咐她和翠姑不要告诉她妈妈实情，可托言寓所人杂，故此还是回到船上来。翠姑如我所言禀告了老鸨，并说：“酒菜已经吃饱了，准备些粥就可以了。”
这时寮房里的酒客已经离去，邵鸨儿叫翠姑也陪我一起进寮房。这时，才发现两对绣鞋已被淤泥浸透。三人一起喝粥，姑且以此充饥。之后，我们点上蜡烛夜谈，这才知道翠姑籍贯湖南，喜儿也是出生在河南，本姓欧阳，父亲去世母亲改嫁，被坏蛋叔叔卖到妓院。翠姑告诉我送旧迎新的苦闷：心情不好也得强颜欢笑，不胜酒力也得喝酒，身子不舒服也得陪客人，喉咙不舒服也得唱歌；更有性情乖张的人，稍有点不合意，就扔酒杯掀桌子，大声辱骂，老鸨不体察实情，反而责怪她接待不周；又有恶客整夜蹂躏，那种折磨让人不堪忍受。喜儿年纪小，刚来，老鸨还有点怜惜她。翠姑一边说着一边不经意地流下了眼泪。喜儿也默默抽泣。我于是把喜儿揽入怀中，安慰她。之后，我嘱咐翠姑睡在外榻，这是因为她是秀峰的相好。
自此，或十日或五日，喜儿必然会遣人来叫我，有时还亲自乘一艘小艇，来河岸迎接。我每次去都会邀秀峰，不邀别的客人，也不到别的花艇上去。一夜欢娱，只不过花费四个银圆罢了。秀峰今日倚翠明日偎红，俗语称之为“跳槽”，甚至一次招两个妓女。我则唯有喜儿一人。偶尔一个人前往，或在平台上小饮，或在寮房内聊天，不令她唱歌，不强迫她多喝酒，温存体贴，整个花艇气氛和谐。邻船的妓女都非常羡慕。有空闲而不需要应酬客人时，如果知道我在寮房里，她们一定会来拜访。全帮的妓女没有一个不认识我的，每次登上花艇，招呼我的声音连绵不绝，我也左顾右盼，应接不暇，这是挥霍万全的人也不见得能得到的待遇。
我在那里呆了四个月，总共花去一百多两银子，得尝荔枝鲜果，也属于平生快事。后来老鸨想索要五百两银子强迫我纳喜儿为妾，我害怕她骚扰，于是便想要回家。秀峰迷恋青楼之女，我便劝他买一个作妾，我们仍然由原路返回苏州。第二年，秀峰再去，我父亲不允许我搭伴前去，于是便接受了青浦杨县令的聘请。等到秀峰回乡，说到喜儿因为我没有去，几乎寻了短见。唉!这真是“半年一觉扬帮梦，赢得花船薄幸名”啊!
我自广东归来后，在青浦做了两年幕僚，没有什么快游可以记述。没多长时间，芸娘与憨园相遇，众人的非议沸沸扬扬，芸因为激愤而得病。我和程墨安摆了一间书画铺在家门的旁边，以此作为药费补贴。
中秋过后两天，吴云客携毛忆香、王星澜邀我去游西山小静室。我当时正好手上有事，便嘱咐他们先去。吴云客说：“如果你能出城，明天中午我们当在山前水踏桥旁边的来鹤庵等候你。”我应允了他。
隔了一天，我让程墨安留下来守书画铺子。我独自出阊门，来到西山前，过了水踏桥，顺着田埂的方向往西走，看见一座南向的庵堂，门前带有一条清澈的溪流。我敲门询问。里面人应道：“客从何处来？”我告诉他事情的缘由。里面的人笑道：“这是‘得云庵’，客人没有看到匾额上的字吗？‘来鹤庵’已经走过了!”我说：“从水踏桥到这里，没看见庵堂。”那人往来路指着说：“客人没看到土墙中那阴凉有很多竹子的地方吗，那就是。”
我于是往回走，来到墙下，见一扇小门紧紧关闭。我从门缝里窥视，里面有矮短的篱笆，曲折的小道，绿竹茂密，寂静得听不到一点人的声音。敲门也没有人答应。有一人路过，告诉我说：“墙洞里有一块石头，是敲门的工具。”我试着用它连击小门，果然有小和尚出应。我随即沿着小径进去，过了一座小石桥，向西一转弯，这才看见山门，上面挂着一块黑漆匾额，用粉书写着“来鹤”二字，后面有长长的跋语，我没工夫细看。入门后先经过韦陀殿，发现到处都很光洁，纤尘不染，知道这是一间绝好的静室。忽然看到左边回廊里有一个小和尚端着壶出来。我大声呼问，随即听到星澜在屋子里笑着说：“怎么样？我说了三白绝对不会失信的!”随即看见云客出来相迎，说：“等你来吃早饭，怎么来得这么迟呢？”一个和尚跟在他后面，向我做了个稽首，一问知道是竹逸和尚。进入其室内，仅有小屋三间，匾额上题着“桂轩”，庭院中两棵桂树的花正处于盛开之时。星澜、忆香一起喊着说：“来迟就要罚酒三杯!”席上荤素菜都非常精致洁净，酒则黄酒白酒全部齐备。我问道：“你们游了几个地方了？”云客说：“昨天来的时候就已经很晚了，今天早上就只去了得云、河亭二处罢了。”大家欢饮了很久。吃完饭，仍从得云、河亭出发，一共游玩了八九处，到华山才止步。这些地方各有各的好，不能一一详叙。华山的顶上有莲花峰，当时天快黑了所以也没上去，只能寄希望于以后再游。桂花的繁盛到此为最佳了，我们在花下品一壶清茶，随即便乘着竹轿，径直回到了来鹤庵。
桂轩的东面另外有一间临洁小阁，已经杯盘罗列。竹逸和尚说话少爱静坐，但却好客且善饮。开始时行“折枝催花”的酒令，接下来则每人出一个酒令，直到二更时分才结束。我说：“今夜月色甚佳，就这样酣睡，未免辜负了一番清月，哪里能找到高旷之地，我们不如去赏玩月色，这才不虚度了如此美景良宵!”竹逸和尚说：“放鹤亭可以登高望月。”云客说：“星澜这次带了琴过来，我们从没听过他的绝妙琴音，到那里听弹一曲，如何？”于是我们便一同前往。在木犀的幽香里，但见一路霜林，月下长空，万籁俱静。星澜弹了一曲《梅花三弄》，听者顿觉飘飘欲仙。忆香也兴致大发，从袖中拿出铁笛，呜呜地吹着。云客说：“今夜在石湖看月的，谁能像我们这样快乐呢？”原来我们苏州八月十八日在石湖的行春桥下有观月的盛会，游船排列拥挤，彻夜笙歌不息，名曰看月，实际上是带着妓女哄闹狂饮罢了。没多久，月落霜寒，天色渐晚，我们兴尽返回，安睡一夜。
第二天早晨，云客对众人说：“此地有座无隐庵，极为清幽僻静，你们有去过的吗？”大家都回答说：“不止是没有去过，并且没有听说过。”竹逸和尚说：“无隐庵的四面都是山，位置非常偏僻，僧人都不能长期居住。往年我曾去过一次，庵堂已经坍塌废弃了。自从尺木彭居士重修后，我就没有再去过，现在还依稀认得路。如果你们想去游玩，我愿意作向导。”忆香说：“难道饿着肚子去吗？”竹逸和尚笑着说：“已准备了素面，再令道人带上酒盒随着前去吧!”吃完面，我们步行前往。经过高义园的时候，云客想去白云精舍。进门刚落座，一个僧人慢慢走出，向云客拱手说：“两月不见，城中可有新闻？抚军还在衙门吗？”忆香忽然站起身来说了声：“秃!”拂袖径自走出。我和星澜强忍着笑也随着走出。云客、竹逸笑着应酬了几句，也告辞而出。
高义园即范仲淹范文正公之墓，白云精舍在它的旁边。有一间轩房面对峭壁，壁上悬挂着藤萝，下面凿了一个池子，池子宽一丈左右，一泓清泉，有金鱼游于其中，名叫“钵盂泉”。这里摆有竹炉茶灶，位置极为幽僻。轩房位于绿竹中，可以俯瞰范园的概貌，可惜僧人太俗，不堪久坐。是时，我们从上沙村过鸡笼山，也就是我和鸿干登高的地方。风物依旧，但鸿干已经逝去，抚今追昔，令人不胜感叹。
正在惆怅的时候，忽然被流泉挡住了道路，不能再往前走。有三五个村童在乱草中挖菌子，探头探脑地望着我们笑，似乎很惊讶有这么多人来到这里。询问他们无隐庵怎么走，回答说：“前面的路水太大不能走，请返回几步，往南有条小路，翻过山岭就到了。”我们听从了村童的话，翻过山岭往南走了大约一里路，渐觉竹树丛杂，群山环绕，小径上绿草如茵，已经没有什么人迹了。竹逸和尚徘徊着四周看了看，说：“似乎在这里，但路径已经认不清了，这可怎么办呢？”我蹲下身仔细察看，在千杆翠竹中隐约能看到乱石墙舍，便在丛竹之间拨开一条小径，横穿竹林入内寻找，这才看到一扇门，上面题着“无隐禅院，某年月日南园老人彭某重修”。众人大喜道：“如果不是你，这里就成了难以问津的武陵源了。”
山门紧闭，我们敲了很久，没有人应答。忽然旁边开了一道门，呀然有声，一位穿着破衣烂衫的少年走了出来，面带菜色，脚上的鞋也破了，问道：“客人有什么事吗？”竹逸拱手说：“我们仰慕这幽静之地，特来瞻仰。”少年说：“如此的穷山，僧人四散，已无人接待，请到别处去游玩吧!”说完，关门打算进去。云客急忙止住他，许诺如果开门放我们进去游览，必定酬谢他。少年笑着说：“茶叶都没有了，恐怕怠慢了客人，哪里是奢望酬谢呢？”
山门一开，就看见了佛像，金光与绿荫交相辉映，庭阶的石板长满了一层厚厚的青苔，就像织绣一样。殿后的台阶厚大如墙，用石栏环绕着。沿着台阶向西走，有一块形状像馒头的石头，高两丈左右，底部有细竹环绕。再由西转向北，从斜廊登级而上，就看见三间堂屋紧对着大石。石下凿有一个小月池，一脉清泉，荇菜水藻纵横交错。堂屋的东边就是正殿，正殿左边向西是僧房厨灶；殿后临着峭壁，树木丛杂，绿荫浓密，抬头都看不到天。星澜筋疲力尽，坐在池边休息，我也跟着他坐下。正要打开酒盒小饮一会儿，忽然听到忆香的声音从树梢传来，喊道：“三白速来，这里有妙境!”我们抬头看去，并不见人，于是与星澜循着声音找去。由东厢出一小门，再折向北，有石阶像梯子，大约有几十级，在石阶顶端的竹林深处看见了一栋楼。我们又登梯而上，上面楼阁八扇窗子大开，匾额上题着“飞云阁”。四山环抱，如同一座城池，独缺西南一角。遥遥地看见一水浸淫天际，风帆隐隐，即是太湖了。我们靠窗俯视，山风吹动竹梢，如同翻卷麦浪。忆香问：“此处如何？”我答道：“这里的确是妙境!”忽然又听见云客在楼西呼喊：“忆香速来，这里更有妙境!”我们于是又下楼，折向西，走了十多级，眼前豁然开朗，地势平坦如台。度测这个地方已在殿后的峭壁之上，残砖缺石还依稀可见，大概这就是以前的殿基。四面眺望环抱此地的群山，比“飞云阁”更让人畅快。忆香对着太湖长啸一声，引得群山齐声回应。于是我们席地打开酒瓶，忽然又为饥肠辘辘而发起愁来。少年想要煮些焦干的饭粒代替茶叶来泡茶，我们便令他改茶为粥，并邀请他和我们一块儿吃。询问他此地为什么冷落到这种地步？他答道：“四周没有邻居，夜晚又多强盗出没，有积粮时他们就来抢窃，即使种些蔬菜水果，也大多被樵夫占有。这里是崇宁寺下属的寺院，厨子每到月中送干粮一石、咸菜一坛罢了。我是彭姓后裔，暂时住在这里看守，正准备回去，这里不久就应该没有人迹了。”云客给了他一个银圆作为酬谢。
返回鹤庵后，我们各自雇船归家。我画了一幅《无隐图》，赠送给竹逸和尚，以此来纪念这次快意之游。
这一年冬天，我为朋友做借贷保人，结果被连累，失欢于家庭，不得已寄居在无锡华家。第二年春天，我准备去扬州谋生，但盘缠短缺。有个老友韩春泉在上海做幕僚，我于是去拜访他。我当时衣敝履穿，不好意思进入官署求见，投了封书信约他在郡庙园亭中会晤。等到他出来见我，知道我的愁苦后，便慷慨资助了我十两银子。郡庙园亭是洋商捐资修建而成，非常宽阔，可惜点缀的各种景物杂乱无章，后边垒叠的山石也没有起伏照应。回来的途中我忽然想起了虞山的胜境，正好又有条便船可以顺道。当时正是仲春时节，桃李争妍，一路上昼夜兼行，苦于没有伴侣。于是怀揣三百文铜钱，信步来到了虞山书院。从墙外仰观，但见丛丛绿树交映着红花，娇红嫩绿，依山傍水，极有一番幽趣，可惜不得其门，无法入内细看。一路上问路而行，遇见有人搭着篷子煮茶，我便坐了进去，让其烹了一壶碧螺春，喝起来味道极佳。我询问虞山景致什么地方最好，一游客说：“从这里出西关，靠近剑门，就是虞山风景最好的地方了。你如果想去，就让我做你的向导吧!”我欣然接受。
出了西门，沿着山脚高低不平地走了约几里路，渐渐看到屹立的山峰，山石上有横纹。到了后看到一山从中间一分为二，两壁凹凸不平，高数十仞。走近后仰着头看，其势似乎要倾倒下来一样。那人说：“相传上面有洞府，多仙景，可惜没有路径可以攀登。”我兴致大发，挽袖卷衣，猿猴般攀援而上，直到山顶。所谓洞府，只有一丈多深，上面有石缝，能够看见天空。俯首向下看，双腿发软，就像快要掉下去一样。于是用肚子贴着峭壁，抓着藤蔓而下。那人感叹说：“了不起啊，若论游兴之豪迈，没有见过像您这样的。”我口渴了想喝点东西，便邀那人到山野小店饮了三杯。太阳快要落山，我还没有游遍，捡了十多块红褐色石子，带着它回到寓所。背着书箱搭乘夜班船到了苏州，从苏州仍然返回无锡。这是我愁苦生活中的一次快意之游。
嘉庆甲子年(1804年)春，我痛遇因父亲亡故而引发的家变，正想要弃家远遁，朋友夏揖山挽留我到他家居住。秋八月，他邀我一起去东海永泰沙勘收利息。永泰沙隶属崇明县。出刘河口后，我们在海上航行了一百多里。永泰沙是新近涨潮才开辟的地方，尚无街市。茫茫一片芦苇，绝少人烟，仅有夏揖山姓丁的同伙有几十间仓库，四面挖了沟渠，筑了堤岸，栽了些杨柳环绕于外。
丁氏字实初，家住崇明，是永泰沙的首户。当会计的姓王。人们都豪爽好客，不拘礼节，与我初见就如同故交。杀猪为食，拿出所有的酒给我们喝。行酒令则只会划拳，不知道吟诗对句；唱歌则只是号叫，并不讲究音韵旋律。酒酣耳热的时候，就叫工人挥拳摔跤作为游戏。养了一百多头牯牛，都露宿在堤岸上。养鹅以其鸣叫为信号，用来防御海盗。白天就驱赶着鹰犬在芦苇丛中沙洲之间狩猎，所捕获的大多是飞禽。我也跟随他们驱驰追逐，疲倦了就躺在地上休息。
他们引我到园田建筑快要完善的地方，每一字号都围筑高堤，用来防御潮汛。堤坝中通有水沟，用闸门来开关。干旱在涨潮时开闸浇灌，水涝则就在落潮时开闸排泄。佃户分散各处，星罗棋布，一声呼喊，马上就会聚集起来。佃户称业主为“产主”，惟命是从，非常朴实可爱；但如果用不义的言行激怒了他们，则其野蛮粗暴就会胜过虎狼；如果所言公正公平，他们又会率然拜服。他们的情绪好像风雨阴晴不定，如同远古时候的人。
躺在床上向外看去，就能看到大海的波涛，枕边的潮声如鸣金鼓般。一天晚上，忽然看见几十里外有大得像竹筐一样的红灯浮在海面上，又见红光照耀天空，其势如同失火一般。丁实初说：“这个地方出现神灯神火，不久海水又要涨出沙田了。”揖山素来兴致豪迈，到这里彻底放开了胸怀。我更是肆无忌惮，在牛背狂歌，在沙头醉舞，随性而至，真的是平生无拘束的快意之游啊!处理完这里的事情，到了十月我们才回家。
我们苏州虎丘的名胜，我首先选取后山千顷云这处地方，其次就是剑池了，其余多半借人工之力，而且被脂粉气所污，已经失去山林的本相。即使是新修的白公祠、塔影桥，也不过是空留雅名而已。这里的冶坊滨，我戏改为“野芳滨”，更不过是扎在脂粉堆里，徒具妖冶的形貌罢了。城中最著名的狮子林，虽说是有元代画家倪云林的手笔，而且石质玲珑，中间有很多古木，但从总体来看，竟如同乱堆煤渣一样，积着一些苔藓，蚁穴穿出一些孔隙，全无山林的气势。以我的个人之见来看，不知它妙在何处。灵岩山，是吴国馆娃宫的故址，上面有西施洞、响屧廊、采香径等景胜，但其势散漫，空旷而无收束，赶不上天平、支硎的别有幽趣。
邓尉山另一个名字叫元墓，西边背靠太湖，东边对着锦峰，丹崖翠阁，望上去如同图画一般。居住在那里的人以种梅为业，花开数十里，一眼如积雪，所以取名叫“香雪海”。山的左边有四棵古柏树，取名叫“清”、“奇”、“古”、“怪”。清者，一树挺拔笔直，繁茂如翠绿的伞盖；奇者，倒在地上形成三次迂曲，其形状如同“之”字；古者，树顶光秃，树干扁阔，朽了的半边如同手掌；怪者，树体扭曲如旋螺，枝干也都是这样。相传这是汉代以前的古树。
乙丑年(1805年)孟春，夏揖山的父亲莼芗先生和他弟弟介石，领着子侄四人，去幞山家祠春祭，顺便扫祖墓，叫我一同前往。顺路先到了灵岩山，出虎山桥，由费家河进入香雪海观赏梅花。幞山祠的屋宇就藏在香雪海中，当时正值梅花盛开，咳吐俱有梅花香气。我曾经为介石画了十二册《幞山风木图》。
这年九月，我跟随石琢堂赴四川重庆府上任。沿长江逆流而上，船抵皖城。在皖山(也称潜山)的山麓之上，有元末忠臣余阙的陵墓。墓的旁边有三间厅堂，名叫“大观亭”，面临南湖，背靠潜山。亭子在山脊之上，放眼远眺，颇为畅快。亭旁有幽深的回廊，北面的窗子全部敞开。当时正值霜叶初红，绚烂如同桃李。一同游赏的是蒋寿朋、蔡子琴。皖城南边还有王氏亭园，其地东西长，南北短，这是因为北边紧靠着城、南边面临太湖的原因。限于地理条件很难布置，但看它的结构，则用了重台叠馆之法。所谓重台，是说屋上的月台作为庭院，再在那上面叠石栽花，使游人不知道脚底下有房屋。上面垒叠石块则下面实，上面作庭院则下面虚，所以花木仍然能得到地气而生长。所谓叠馆，是说在楼上修建轩房，轩房上再修建平台。上下盘曲，重重叠叠共有四层，而且还有小水池，池水不会泄露，无法探测何处虚何处实。其立脚的地方全部用砖石建成，承受重量的地方仿照西洋修建柱子的方法。幸亏是面对南湖，目光没有阻隔，驰骋情怀，放开胸怀游览，胜过平平无实的亭园。真是人工中的奇绝景观。
武昌的黄鹤楼在黄鹄矶上，后面连着黄鹄山，俗称为蛇山。黄鹤楼有三层，画栋飞檐倚城而屹立，面临汉江，与汉阳的晴川阁相对。我和石琢堂曾冒雪登楼。仰视长空，雪花如琼花般飞舞，遥望银山玉树，恍如置身在仙界瑶台。江中来来往往的小艇，纵横颠簸，如同浪卷残叶，此等情景，令人名利之心至此一冷。楼上壁间题咏非常多，我已经不能全记住了，只记得有这样一副对联：
何时黄鹤重来，且共倒金樽，浇洲渚千年芳草；
但见白云飞去，更谁吹玉笛，落江城五月梅花。
黄州的赤壁在府城汉川的门外，屹立在江边，如壁直立。岩石都是深红色的，故得名。《水经》上称它为赤鼻山。苏东坡游览此地，作了两首《赤壁赋》，说这里是吴、魏交兵打仗的地方，其实并不是。赤壁下已经成为陆地，上面建有二赋亭。
这一年隆冬时节我们抵达荆州。石琢堂忽然收到了升任潼关观察使的信函，留下我住在荆州，我以未能得见四川的山水而深感遗憾。当时琢堂入川，而他的儿子敦夫的眷属以及蔡子琴、席芝堂都留在荆州，住在刘氏废园。我记得在废园大厅的匾额上题写了“紫藤红树山房”。庭阶用石栏围着，开凿了一亩大小的方池，池中建有一间亭子，有石桥通向那儿。亭子后面有土台和假山，杂树丛生。其余多是空地，楼阁都倾塌颓败了。
客居无事，我们或吟诗或长啸，或出去游玩或聚集清谈。到了年底，虽然盘缠已经不够，但上下和睦相处，典当衣物来买酒，而且还置办了锣鼓来敲打作乐。每夜必饮酒，每饮必行酒令。实在太窘迫就喝四两烧酒，也是要大行酒令。
偶然遇见一个姓蔡的同乡，蔡子琴和他叙宗族谱系，竟然是他同族的子辈。于是请他作导游去游览当地名胜。到了府学前面的曲江楼，唐代张九龄做长史时，在楼上赋了诗，朱熹也在楼上赋有诗句：“相思欲回首，但上曲江楼。”城上又有雄楚楼，是五代时南平王高季兴所建造的。规模雄伟险峻，极目远眺可达数百里。绕城傍水，都种植着垂柳，一叶小舟荡桨往来，颇有画意。荆州府署就是当年关羽的帅府，官署门内有青石断马槽，相传就是赤兔马的食槽。我们寻访罗含的故居于城西的小湖上，但没有找到，又去城北寻访宋玉的故居。当年，庾信遭遇侯景之乱，逃归江陵，住在宋玉的故宅里，后来改为酒家，现在已经辨识不出来了。
这一年除夕，下雪后天气非常寒冷。新年伊始，春生万物，客居他乡，没有恭贺新年的烦扰，每天只是燃放花炮、放飞风筝、扎些纸灯来取乐罢了。继而春风传递花信，细雨洗濯春尘。琢堂的诸位夫人带着少女幼子顺着长江而下，敦夫于是重整行装，全部人马一起出发，经樊城登陆上岸，直赴潼关。
由山南的阌乡县往西出函谷关，有“紫气东来”四字的地方，就是老子倒骑青牛所经之地。两山之间夹着一条小道，仅能容纳两匹马并排而行。走了大约十里就到了潼关，左边背靠峭壁，右边濒临黄河，关口就在山河之间，扼住咽喉要塞拔地而起。重重楼堡垒叠着石垛，极其雄伟险峻，而车马的声音寂然，人烟也极其稀少。韩愈有诗句说：“日照潼关四扇开”，大概就是说它的冷落吧!
潼关城中在“观察使”的官阶之下，仅设置一“别驾”。道台行署紧靠北城墙，后边有园圃，长宽面积大约三亩。东西两边各凿一池，水从西南墙外流入，向东流到两池之间，支流一分为二：一支向南，流到厨房，以供日常生活之用；一支向东，流入东池；一支向北再折向西，由石龙口中喷入西池，然后绕到西北，设置一道闸门来排泄，由城脚转向北边，穿洞而出，直接流入黄河。日夜环流不息，能清顺人耳。道署内竹树浓荫，仰不见天。西池中有间亭子，藕花环绕其周围。东边有三间朝南的书房，庭院里有葡萄架，架下摆了一个方形石桌，可以下棋也可以饮酒，再往外就都是菊花园圃了。西边有三间朝东的轩房，坐在里面可以听流水的声音。轩房南面有扇小门可通向内室。轩房北面的窗下另外凿了两个小池，小池的北面有一座小庙，庙里祭祀的是花神。园子的正中修建了一座三层的楼房，紧靠着北城，与城墙一样高，从这里俯视城外就是黄河了。黄河的北面，群山如屏障排列，已属于山西省界。真是洋洋大观啊!