“大同”不大，“小康”不小 (第1/5页)

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这时候的滕文公只是世子，还没有当上国君呢，有一次他去楚国办事，途经宋国。孟子正在宋国耗着，这位将来的滕文公在宋国拜访孟子。孟老师开讲大道理，讲他的性善理论（我们在“公孙丑篇”里已经领教过了），开口闭口全是“尧舜如何如何”，“尧舜如何如何”。

也真难为了这位未来的滕文公，拿出一般人听兰陵笑笑生言必称西门大官人的劲头来听孟老夫子的“言必称尧舜”。

世子听完了大道理，和孟子告辞，还得去楚国办正事呢。这位世子不愧后来被“私谥”为“文”，当真了得，在楚国办完了事，没有直接回国，而是又到宋国找孟子去，来的时候才受了教育，回去的时候还要来一次再教育。

孟子底气十足，说：“世子难道还怀疑我老人家的话吗？嘿！”孟子把头略低，眼睛里闪过一道耀眼的白光，声音异常坚毅，“真相只有一个！”

世子一愣：“咦，这不是名侦探柯南的招牌台词吗？”

孟子把嘴一撇，不屑道：“我比柯南早两千多年，他是学我。别打岔，我要着重跟你说的是：别看我老人家学问这么大、主张这么多，但归根到底，天下间的大道理其实就这么一个……”（夫道一而已矣。）

孟老师紧接着要举例子了，咱们先停一停，好好品味一下这个“夫道一而已矣”。

孟子在前边说的内容一个是“性善”，一个是“尧舜”（孟子道性善，言必称尧舜），清代的孟子专家焦循说过，孟子学孔子的学问，归纳起来无非就这么两条：“道性善”和“称尧舜”。这就是说，全部《孟子》七篇，都是围绕着这两个基本原则来说的。而这两点如果再多琢磨琢磨，其实是一枚硬币的两面，所以孟老师才说“夫道一而已矣”，天下间的大道理其实就这么一个。

有没有人现在会产生这种疑问：前两本书里，孟子推崇的圣人有好几个啊，还有什么大禹、周文王、周公什么的，对了，还有那个七十里取天下的商汤，怎么这会儿就只说尧舜了呢，其他人怎么就不管了？

——也许只是为了语言简练，假如不是说“言必称尧舜”，而是说成“言必称尧舜禹汤文武”，或者再全面一点儿，说成“言必称尧舜禹汤文武周公成王”，这好像太累赘了，所以呢，干脆用尧舜来统摄所有的圣人好了。

这个解释很有道理，如果你不太较真，那就接受这个解释好了。如果稍微较较真的话，会发现“尧舜”和后面的“禹汤文武”等等其实代表着完全不同的两类社会。这两类社会