“不，你和我不一样。”赵广陵肯定地说，他看到秋吉夫三疑惑的眼光，又补充说，“因为我的国家，从不邪恶。”
这一顿酒喝到半夜，两个日本人都喝倒了，芳子小姐醉得痛哭流涕，说她从来没有如此了解过自己的父辈，他们真是既可怜又可悲。她不知道该更爱他们，还是更恨他们。秋吉夫三哼哼唱唱，在醉意蒙眬中找来纸笔，赋诗一首，献给赵广陵：
<i>壮士西征去不回，樱花七日已含悲。</i>
<i>松山血肉惊魂久，怒水风涛入梦来。</i>
<i>饮剑几人夸勇毅，论诗何处负琼瑰。</i>
<i>江东子弟多才俊，日暮乌江酒一杯。
</i>
赵广陵暗暗吃惊，这家伙汉诗写得还像那么回事。秋吉夫三看赵广陵凝神读诗的样子，就像一个得了高分的学生，难免有些自得了，便说：“我听说赵先生早年专攻‘边塞诗’，中唐时期的‘边塞诗人’高适、岑参、王昌龄，诗句雄浑自然，激昂慷慨。‘杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋。’男儿就该读这样的诗啊。而我到了晚年，却越发喜欢晚唐的杜牧、李商隐的诗歌了。他们的诗句仿佛悬崖峭壁上横空伸出的一支瘦梅，俊俏惊风，销魂泣鬼；又像深夜里的一支伤春幽曲，惆怅凄美，情深意绵。人一上了年纪，不读点古诗，何以抚慰心灵的创伤？‘此情可待成追忆，只是当时已惘然’啊。赵先生，你说我理解得对么？”
赵广陵有些许的感慨，不是认为秋吉夫三唐诗读得有心得，而是感叹唐诗这样优秀的人类文明遗产，同样不能教化一个信奉武士道的老兵。他只是说：
“你的诗结尾那两句用典不怀好意呀。‘江东子弟多才俊，卷土重来未可知’，难道你还想卷土重来吗？”
秋吉夫三忙摆手道：“岂敢，岂敢。我只是实在喜欢杜樊川的诗。”
“我倒是希望你再读一读王安石的《乌江亭》，‘百战疲劳壮士哀 ，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯为君王卷土来。’”
秋吉夫三沉吟良久，才缓缓地说：“你们中国人读史很睿智，面对历史，差异为什么那样大呢？就像你所经历的历史。”
赵广陵一时无言以对，兀自喝酒。
芳子小姐先走了，秋吉夫三在松山和龙陵多待了一周，终于实现了和赵广陵同住一室的夙愿。赵广陵发现这个老鬼子生活比他有规律，早晨四点即起，外出晨练一个小时，回来竟然还能用冰凉刺骨的山泉洗个冷水澡，然后盘腿坐在床上叽叽咕咕地念诵一段经文。老年人瞌睡少，常常太阳刚从怒江峡谷东边的山脉爬上来时，他们已经站在松山的某座山头上了。
有一天电话局的两个工人来到赵广陵家装电话，让他莫名其妙。但工人们说钱有人付了，单子也已经下了。你老人家让我们装就是了嘛。这是大垭口村的第一部程控私人电话，连县城的人申请装一部电话都要排半年多的队，拿出将近一年的收入。赵广陵回头看秋吉夫三，这个老鬼子笑着说，广陵君，你有了电话，以后我们就可以随时越洋通话了嘛。我回去后还要给你寄一台传真机来，你需要的资料，我在那边按一个键，“哗啦啦”地就给你传过来了。通讯、联络、搜索，打仗时是制胜的法宝，现在也是。他现在不称“赵先生”了，自认为叫“广陵君”更能拉近和赵广陵的距离。
那些天他们在松山上翻上爬下，各自讲解双方的攻防过程，就像两个战术老教官。有时他们会一个携一个的手，相互帮衬着爬上一道坎；有时会站在一段残缺的堑壕前，争得脸红脖子粗；有时他们又会各自蹲在一个山头的两边，久久不说话。战友们的呐喊还回响在耳边，不屈的英魂萦绕在他们左右。秋吉夫三羡慕赵广陵每天都能与他战死的战友们朝夕相处。在远征军一路进攻的线路上，几乎每个鏖战过的地方都摆有陶瓷酒杯、酒碗、饭碗以及红纸包裹的糕点。
“广陵君，我有个建议。”秋吉夫三有天站在松山前面一处相对平缓的坡地上，面对主峰子高地喃喃地说，“看这里的风景多美啊，我们共同在这里建座碑吧。”
“什么碑？”赵广陵警觉地问。
“为双方战死者慰灵的碑。既祭奠中国士兵，也祭奠日本士兵。”
“你做梦！”赵广陵喝了一声，口气严厉起来，“要建也只该建一座你们谢罪的碑，你敢不敢建？”
秋吉夫三点了一支烟，悠悠地说：“广陵君，战死者的灵魂都应该受到朝拜和尊重，这是我们信奉神道的国家的优秀传统。你们不相信神，只信仰社会主义，那是你们的选择。可神道本源自于你们中国的儒教、道教和佛教的学说，我们继承、保存、发展，形成我们大和民族可以自傲于世的宗教信仰。比你们的儒教更进取，道教更精深，佛教更广博。你们曾经是老师，我们是学生，但老师的后代把祖先的东西忘得差不多了，学生却传承了下来。现在为什么不放下架子向我们学习呢？难道你们就只学日本的经济技术，只要日本的无偿援助，无息贷款，而日本对世界文明的贡献，在精神信仰上的优异，却看都不看一眼，甚至容忍一下都不行呢？”
“你们当年打的 ‘大东亚圣战’，也是对世界文明的贡献吗？你问问埋葬在这里的中日两国的士兵。”
“广陵君，这就是我们两个国家的差异。他们已经是战死者了，不再肩负历史的责任。让他们的灵魂进入神的殿堂吧，为什么总要纠缠过去？”
“不是要纠缠过去，而是钉上了历史耻辱柱的人，必须作为历史的反面教材，昭示后人。如果他们成了让人膜拜的英雄，战争还会再来。你说我们有差异，就是你们还没有学会以史为鉴。”
秋吉耸耸肩，“我不明白你们对当了俘虏的日军士兵那么仁慈，对我们的战死者却毫不怜悯。”
赵广陵冷冷地问：“你们当初在这片土地上，有过怜悯吗？”
秋吉愣住了，无言以对。
赵广陵又问：“你可有听说德国人在欧洲、非洲那些受他们侵略过的国家建慰灵碑、挖回他们战死士兵的骨骸？我倒是看新闻说，他们的总理在波兰为二战期间的死难者下跪谢罪。”
秋吉夫三忽然抓紧自己灰白的头发，使劲拽了拽，仿佛要把某种奇怪的念头一把拽出来，“啊！我真希望我们能够相互交换自己的记忆。我们有那样非凡的共同经历，战争过去那么多年了，但我们作为幸存者，还不能谅解、宽恕、沟通。难道我们不是同一个星球上的人类吗？”
“我如果有你那样的记忆，早就面对这片土地跪下了；而你要是有我的记忆，我怕你担负不起。你们是不是得到的宽恕太多了，忘记了应该承担的责任？我也真不理解你们日本人，就像不理解一个恶人到邻居家杀人放火，事后连认罪、道歉都不愿意。难道你们就只臣服扔你们原子弹的人却轻蔑不要你们战争赔款的人？秋吉，世上有这样的道理没有？”
两个老兵的对话常常就像两个国家的外交部长在谈判桌上唇枪舌剑。赵广陵在气势上占尽上风，唯有一件往事被提出来时，让他在秋吉夫三面前陡升羞愧。
他们谈到了廖志弘。
就在当年俘虏秋吉夫三的辰高地上，两个老兵再度复制了当初的血腥岁月。秋吉夫三说，在廖上尉押送他去保山的远征军司令部时，他曾经寻思要不要自杀。他们看管得很严，找了四个农夫把他绑在担架上，抬着他走。一路上中国人争相围观，就像看马戏团的猴子，时不时有臭鸡蛋、烂水果砸来，如果不是押送他的中国士兵随时保护，他可能走不出怒江峡谷就会被愤怒的中国人撕来吃了。那时他就像大海中孤独的溺水者。大海就是这个庞大的国家，众多的人民，它掀起滔天巨浪时，不要说一个士兵、一支军队，就是他的岛国，也会被吞噬。一个黄昏，秋吉夫三趁那些抬他的农夫在泥泞的山道上滑了一跤时，想趁机咬断自己的舌头，廖上尉扑上来把手指伸进他的嘴里，差点没被他咬断。有个士兵抡起枪托想狠狠揍他一顿，但廖上尉制止了他，还把秋吉夫三从担架上放下来，松了绑，带他到一块地里，示意他说，可以小便一下。秋吉夫三泪流满面，不是因为感动，而是在心里把所有亲人的名字都喊了一遍，他认为他们要枪毙他了。因为他在松山驻扎时，就曾经这样枪杀过一个战俘。当官的命令他说，让这个支那兵彻底去放松吧。秋吉夫三还记得他一枪打在那个战俘背上时，子弹洞穿肉体时的闷响，以及急速奔跑的中国兵回过头来望着他时，目光里的惊恐。那时他们常常跟被俘的中国士兵开这种生死玩笑。
“多年后，我终于才明白，不是你们缺乏幽默感，而是你们更有道义。人都有一颗心啊。”秋吉夫三又感慨地说，“你们不杀我，让我第一次为日本军队感到羞耻。廖上尉呢，现在还活着吗？”
“早战死了。”赵广陵凄楚地答道。
“在哪里战死的？”
“畹町附近。”
“噢，真是可惜啊！我记得有个晚上，我们讨论了波特莱尔，因为我看到他的行军囊里有一本英文版的《恶之花》。而这本诗集我在大学时也有。你看看，要是没有战争，我们或许可以在某个国际学术会议上相遇的。”
赵广陵没有回应，眯着眼睛望着远方。
“广陵君，畹町离这里不到一天的车程，我们可以去祭扫他吗？”
赵广陵忽然反常地暴怒起来，大喊道：“这不关你的事！”
秋吉夫三是个何等聪明的人，他一针见血地说：“你没有找到他的骨骸，对吧？”
“我说了不关你的事。”赵广陵的口气明显虚弱下去了。
秋吉这次来中国，就像是专门来刺激赵广陵的。他一再受挫，现在终于找到对手的弱点了。原来中国人并不把自己战友的遗骸当回事！就像他在松山这样大的战场却没有看到任何一处战争的纪念物一样。这个国家正在复兴，但是他们却在丢掉许多珍贵的东西。如果在这一点上能教化他们，自己的事情是否会好办一些呢？
“广陵君，我们日本人相信，人死了就进入神的殿堂了。魂气还天，体魄入土。人之灵魂来自天神的赐予，因此他在世时才会那样勇敢、勤奋、精进。他死后灵魂回天复命，成为神祇中的一员，而他的形骸留在人间供人膜拜祭祀，以示敬仰之情，缅怀之思，激励自身之源。这样才能达到‘天人合一’、人神相通的境界啊。这就是神道的作用。广陵君，我知道你们中国的儒家学说讲认祖归宗、魂归故里，说的是精神的归宿；而入土为安，又指的是形骸的安放。二者合一，才能神、形俱安。如果你的战友连骨骸都没有找到，任由他们葬在不知道的地方，爬虫走兽践踏啮噬他们，风霜雨雪覆盖侵蚀他们，流水带他们去更遥远陌生的地方，他们在神殿里会不安的。我们和他们曾经是生死战友，我们在战场上互相都有拜托。死，应该是有拜托的死，正如活，也应该是有拜托的活才有意义一样。对吧赵先生？死者的生命之花凋谢了，凄美壮丽，活着的人岂能辜负？广陵君，我相信你和廖志弘君当年是有拜托的，请一定去完成它。拜托了！”
赵广陵当时羞愤得恨不得踢这个喋喋不休的老鬼子一脚。你来“拜托”我？有没有搞错对象？你们那些神道论，还不是师从我们中国的朱子学说。“天人合一”你们也配来谈论？牵强附会的胡诌而已。如果历史罪人也被当成神来膜拜，你们就还只是魑魅魍魉的种。这个老鬼子的狡猾在于，他劝说别人，其实是在夸耀自己，图谋不轨。赵广陵当然明白。但人家说到“魂归故里”，有拜托的生死，就像一把老枪穿越了五十多年的时空，准确地击中了赵广陵愧疚的灵魂，让他在秋吉夫三面前，再不能阿Q了。
从那天以后，赵广陵做出了一个重要的决定。
秋吉夫三离开松山的那个下午，有点像1944年9月6日松山即将被攻克的那个黄昏。天高地迥，群山巍峨，松涛吟唱，白发飘零。如血的太阳在怒江峡谷上空缓缓沉落。青山在，人已老，两个老兵竟然都有些依依不舍了。秋吉大动感情地说：
“广陵君，人生再没有一个五十年了，你我还能否活五年，都不一定。要好好活着，做完我们该做的事。广陵君，再次拜托了！”
他想上前拥抱赵广陵，但赵广陵说：“你要再次向我保证，不会再打挖骨骸的主意。”
秋吉夫三一语双关地说：“广陵君，我们都是有拜托的幸存者，不能带着遗憾去见自己的战友。”
赵广陵愣了一下，说：“有些拜托，是要讲道义的。你等一下。”他转身回到屋里，秋吉正在纳闷，赵广陵又出来了，手里展开一块陈旧泛黄的白棉布。
“秋吉，看看这是什么，还认得吗？”
秋吉夫三“扑通”一声跪下了。这是他的“千人针”啊！上面还清晰可见红丝线绣的“秋吉夫三君 武运长久”的字样。
五十一年前的那个松山之夜，秋吉夫三因为下午抢运一个受重伤的日军士兵，把缠在腰上的“千人针”搞得血污不堪，他就解下来洗了晾在地堡里。但到晚上他被抽到敢死队，夜袭远征军阵地，结果就被赵广陵和廖志弘联手俘虏了。多年来秋吉夫三懊悔不已，那晚要是“千人针”在自己腰上，就不会当俘虏了。可他就是没有想过，如果他不被俘虏，会不会在松山上连骨头都找不到。
秋吉夫三号啕大哭，老泪纵横，絮絮叨叨地说，当年他出征时，他的母亲和两个姐姐如何走街串巷，拜托乡邻的大姐大妈在上面绣上一针。由于他是从监狱里放出来直接被征兵的，邻居们都看不起秋吉家，说他们是不热爱大和民族、不效忠天皇的蠢货、败类。还是一个叫双叶的美丽女高中生，将秋吉家的“千人针”拿到福冈的女子高中，才最后绣成这幅“千人针”。上面的字就是双叶小姐亲手绣的。在松山服役时，他一直还和双叶小姐保持着通信，他们已经相爱了。可是等他回到日本，双叶却嫁了人，因为她也得到通知说秋吉夫三已经战死。
赵广陵在参与编写那本《保山地区文史资料•抗战专辑》时，曾在松山、龙陵、腾冲的旧战场上做过广泛的田野调查。在松山脚下一户农家的火塘边，有个农民说，我家还有件日本鬼子的东西，你看看是什么。他拿出他爷爷用来当揩脚布的一块绢面绣，说他爷爷上山打柴时把脚摔断了，便认定是这块日本人的破布引起的。但农村人家，什么东西都舍不得丢。赵广陵便拎了瓶一块二的老白干，从那农民手里将它换来了。赵广陵从军生涯中就只抓了秋吉夫三一个俘虏，因此对这个名字印象深刻。神奇的是还让他碰上了这条“千人针”，冥冥之中真是有神安排。赵广陵还记得他在重庆受训时，著名的国学大师马一浮先生曾经写过一首嘲讽日军“千人针”的长诗，曾在陪都名动一时，争相传诵：
<i>众里抽针奉巾帨，不敢人前轻掩袂。</i>
<i>一帨千人下一针，施与征夫作兰佩。</i>
<i>大神并赐护身符，应有勋名答彼姝。</i>
<i>比户红颜能爱国，军前壮士喜捐躯。</i>
<i>拔刀自诩男儿勇，海陆空军皆贵宠。</i>
<i>白足长怜鹿女痴，文身只是虾夷种。</i>
<i>徐福乘舟去不回，至今人爱说蓬莱。</i>
<i>岂知富士山头雪，终化昆明池底灰。</i>
<i>…… ……</i>
从秋吉的“千人针”，赵广陵联想到父亲给自己的“死”字旗，两军对垒的士兵，背后亲人“拜托”的目光其实都是一样的。
赵广陵感慨地说：“你真算幸运，找回了自己亲人的东西。我父亲赠我的‘死’字旗早就烧毁在松山了。拿着，把你当年的‘拜托’带回去吧。”
秋吉夫三已经没有心思询问赵广陵“死”字旗是什么了，他双手捧过“千人针”，嗫嚅地问：“真的可以让我带走吗，广陵君？”
“是你的，你就带走；不是你的，就什么也别想。”
秋吉夫三泪水涟涟地深深鞠躬，镜片后面的目光，既有感激，也有不服输。