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当初虽然《桀骜》的更新频率饱受嫌弃，但是林涵的知识底蕴却从没人怀疑过，他自小跟着年迈的奶奶在几位叔叔伯伯家之间颠沛流离，书就是他唯一的唯一寄托，他父亲虽然没来得及给他留下什么遗产，却给他留下很多书。小时候那些初到一个新家庭的清晨，在婶娘隔着窗户指桑骂槐、那些娇生惯养的堂兄弟们忙着排挤他嫌弃他的时候，他都是靠书熬过来的。后来长大之后，才能靠着一点写文的收入和一个大学录取文凭离开那里。
他看过的关于水的东西太多了。
所以他摸不准这个水炼之法的水，究竟是怎样的属性。在原文中，这个水炼之法是没有出现过的，就好像神农百草经也没有出现过一样，这样林涵的作者优势就全然不复存在了。不过这个世界都是他构建出来的，所以应该也是在他的知识体系里的。
原本关于水，他最喜欢的是左传中的一句“夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。”，几乎讲透了人性，后面关于法律的议论也是他喜欢的。所以他一直是按这个方向在试水炼之法的，用的都是水滴石穿的方法，试图用灵泉水的冲击将药草碾碎，淘去多余的部分，然而重新凝结成丹。
但是每次药草一碎，所有药性毒性全部一齐崩散，他的灵识完全控制不过来，更别说把有用的部分凝结成丹了，所以试了五次，都只弄出一碗混杂浑浊的药汤，还不如火炼的丹药。
但这次他想换个方向。
他想的是，在这个世界里，自从盘古开天辟地之后，鸿钧于洪荒中讲道，老君一气化三清，而世俗中的老子，就是三清中的太上老君。
而老子的道德经中也讲过水，讲的是“上善若水，水利万物而不争。”又说“水处众人之恶”，这个恶有两种译法，有人说是众人厌恶的地方，也有人说是微小不受注意的地方，林涵的理解偏向于两者兼有，是指水能去那些众人不愿意去也注意不到的地方，最后对水的评价非常之高，“故几于道”，
在桀骜之中，道是非常高的存在，老君一气化三清，是修真界最高的尊神。这个老君指的就是天地大道，指的是自然，而修真者毕生追求的也是至高无上的天地大道，虽然多数只能领悟到大道中的分支比如五行之道，雷霆之道，但只要领悟一条，从元婴期进入化神期就有了保障，这比什么法宝飞剑和道行都来得珍贵。
如果水真的如同道德经讲的这么接近于道，那很可能水炼之法中的水，就是“
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