当张衡带着一众手下风风火火地赶到迦楼菩提寺的时候，眼前呈现出的便是这样一幅画面：寺庙内香烟袅袅，诵经声此起彼伏，信徒们虔诚地跪地祈祷着。

可是密密麻麻的光头和尚围着一个庞大的圈，圈里正有一个和尚向围上来的光头解释着什么，而另一个年轻人正怒目圆睁瞪着围上来的众多大光头。

然而，这一切都无法吸引住张衡的目光，他心中所想的唯有一件事情，如何将这座寺庙中的青壮和尚据为己有，工地上还缺少有纪律性的青壮劳工。

自从张衡决定着手修建道路，并开始平整场地以筹建工厂以来，他便对迦楼菩提寺中的青壮和尚垂涎三尺。

尽管这些和尚并不会说汉语，但他们那强壮的体魄，出色的身体素质着实令人艳羡不已。与那些皮肤黝黑、身材瘦小的达罗毗荼人相比，这些和尚只需经过稍稍的训练，便能成为更为得力的劳动力，这些和尚还吃肉，更让身上呈现健子肉，一看就是孔武有力干活的优秀劳力。

因此，张衡一直在寻觅一个合适的借口，好将寺庙里的所有僧人统统抓去工地劳作，正愁找不到绕开法显高僧的借口。

其实，倒也并非一定要卖法显这个面子。要知道，法显乃是南朝的和尚，而如今在大秦境内，只有道教和明尊教能够在较小的范围内进行传教活动，至于佛教，则根本未能成功进入北方地区开展传教事业。

之所以会给法显几分薄面，仅仅只是因为他同为汉人罢了。倘若法显当真如同自己所说的那样，是那些所谓的“四大皆空”的出家人一般，恐怕早就被韩礼的队伍强行拉走去充当炮灰了。

而今，恰好处在吴道子之事的节骨眼上，对于张衡而言，这不啻为一个绝佳的契机。他完全可以借此机会名正言顺地，将这些身强体壮的和尚抓捕到工地上，然后再让城卫军挥舞起手中的皮鞭，好好地教教这些和尚究竟何为真正的出家人！

张衡之所以会对迦楼菩提寺抱有如此巨大的意见，其缘由还得从城卫军小队长宁摩揭那里说起。

据宁摩揭所言，这座迦楼菩提寺规模极其庞大，令人咋舌不已！它不仅占地面积广阔，而且在广袤的农村地区居然还设有众多分支寺庙。

单是寺中的僧众数量便已多达六七万人之巨，更有三万余的女比丘尼，也就是女和尚，女修行者，为了表明俢行者身份，也将脑袋剃了光头，意为削去三千烦恼丝。将两者相加，总人数竟然超过了十万之数！

这些男僧人整日无所事事，除了埋头念经礼佛之外，就是锤炼身体修习武技，几乎从不从事任何生产活动。而整个佛寺日常所需的开销费用，则完全依赖于周边村落中，朴实善良的平民百姓来供给。时至今日，这种状况依然未曾改变丝毫。

然而，这却与张衡所要推进之事产生了极为严重的冲突。众所周知，大秦正处于备战状态，急需向广大平民征收粮食和税款以充实军需储备。

但如今这些平民们在农村，既要供养着规模宏大的迦楼菩提寺，又要供奉婆罗门教那庄严肃穆的神庙，甚至连其他一些稀奇古怪、名不见经传的所谓“草头神”也要一并供奉起来。

如此这般计算下来，即便天竺这片土地堪称肥沃丰饶，但辛勤劳作的种地平民们，也是难以承受如此沉重的负担啊！