二百二十三、存在即是合理 (第1/3页)
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窦太后越听越生气，“既然不能杀，那就将她立刻赶出平城！不，赶出大魏！此等能使用妖术邪法之人，绝不可留！”
这次不用拓跋焘开口，叔允便道，“那位天女脾气不大好。只怕惹恼了她……”
以前是不开心就拆房子，现在是不顺意就诅咒你，想杀谁招个鬼来动手，就问你怕不怕？
窦太后气结，“杀又不能杀，赶又不能赶，难不成就让她赖在大魏了？”
叔允答道，“今日臣去见天女时，她说她只会逗留到六月中，希望此后都能相安无事。”
窦太后皱着眉，“什么叫相安无事！明明是她先挑起事端！六月中，那也没几日了……既如此，让她在住所静修，不要再出门了。”
她又转过头对拓跋焘道，“陛下该下旨安抚安定王府了。安定王病逝，他是先帝之子，理应厚葬。”
拓跋焘点头，皇家颜面最重要，不管别人怎么猜测，皇室说安定王是病逝的，那他就是病逝的。
“白衣庵擒贼尼，木祭台斗众僧，二十一女昭雪，无嗣王爷伏诛。”
也不知是谁编了歌谣，很快就在平城的小孩儿间口口传唱。
此次平城不少寺庙的高僧，面对白衣庵之事时，不仅是非不分，还跑去安定王府帮着念经。
跑去念经也就罢了，那么多人还念输了，让拓跋弥最终死得不明不白。
檀邀雨曾说自己是修仙之人，所以百姓们就觉得，她应该是道家一系的。
于是原本信佛的，不少又觉得还是道教更灵验。贫民百姓拜佛，为的就是求佛祖庇佑。
既然佛祖庇佑不了，那就改拜太上老君吧。
可平城内虽有佛寺十三座，道观却一座都没有。搞得百姓们就算想烧老君的香，也没有地方可以去。
然后不早不晚，魏皇拓跋焘偏偏就在此时下旨，召见了天师道的新派宗师寇谦之。
与檀邀雨这种“半路出家”的不同，寇谦之在很早以前就已经名满天下了。即便是在崇尚佛教的北地，也有不少他的信众。
此次得知寇谦之受崔浩邀请，来到北魏，分设在北方的“祭酒”们，就带着教众，从各地赶来平城，希望有机会能得到寇谦之的教化和指点。
信奉天师道的教众们都很激动。因为魏皇不仅亲自面见了寇谦之，还与他相谈甚欢，甚至将寇谦之留在宫中，连着请教了三日。
三日后拓跋焘便下令，在白衣庵
