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但现在，来了兴河与随风这一老一小两个新和尚，修身礼佛各方面看上去也是靠谱的僧侣，讲解佛法比光正寺的高僧大德通俗易懂多了，言行态度却平易近人，吃穿用度也节俭朴素，不似高僧大德那般道貌岸然，高高在上。
事情就怕有对比。
老和尚兴河与小和尚随风一来，那光正寺的高僧大德，便显得面目可憎。（顺便一提，传统宗派干不过一向宗也是这个道理）
当然，到这一步，可憎归可憎，仍是没人敢表达出来。
不过有新领主带头挑事，又另当别论了。
大家不敢当面非议高僧大德，却还不敢跟在大佬后面喊六六六吗？
尤其是，有的人祖上传来的土地莫名其妙“被自愿”投献成了僧产，有的人老婆去庙里做帮工结果生下个长得像住持的孩子，有的人不慎打翻了佛堂贡品被捆起来打断了一条腿的……
收集“民愤”这事，只要有人起头，就不难了。
次日清晨，流云听了师叔和师弟收集的情报，心里有了底。
于是带了刀，骑上马，弄明白地点，准备去找那光正寺的麻烦。
这时，居然有数十个村民，跑到村头伏身下跪相送，眼中包含感激之情，口里还喊着“武运昌隆”“武运长久”之类的吉祥话。
这是他第一次体会到，受到百姓爱戴多于畏惧的感受。
果然打倒那些借神佛之名敛财欺民的剥削阶级乃是人心所向。
……
光正寺其实很近，驱马跑了小半个时辰就到了。
而且目的地也很好辨认。
高达数层的浮屠佛塔，在乡野之中绝对是鹤立鸡群，隔着老远便能发现。
再走近些，便看到宽广的大院子，用土垒和木墙围起来。
院子大门洞开，偶尔有行人和车辆穿行，并不设禁制。
上前一看，流云顿时觉得眼熟。
原来这土垒和木墙里面分为三个区域，只有正中是僧院，两侧却是各开设了一家规模不小的店铺。
从招牌看，左边大概是贩卖大米，右边好像卖布兼制衣。
和尚把寺庙附近的土地租给商人做生意，似乎是扶桑特色。
作为一个从二十一世纪穿越而来的天朝人，流云总觉得这种场面十分滑稽。
想一想，好像欧洲中世纪也不乏教堂和修道院演变成商业都市的，这里面大概存在某种封建社会的共性。
或许是
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