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,绝五谷(一0),废诗、书,背天地之宝,求不死之道,非所以通(一一)世防非者也。

(一)礼记中庸:"子曰:'道之不行也,我知之矣。'"

(二)唐晏曰:"此说中庸。"

(三)"惟",李本、子汇本、程本、两京本、天一阁本、汇函、品节作"唯"、论语述而作"唯",古通。后不复出。

(四)论语述而文。集解:"孔曰:'言可行则行,可止则止,唯我与颜渊同。'"

(五)"言",汇函、品节无。品节曰:"此篇专言神仙之不可求,不如建功立业。"唐晏曰:"此古论语说。'(六)"由",李本、子汇本、程本、天一阁本、唐本、汇函、品节、别解作"犹",古通。后不复出。

(七)诗小雅巧言:"他人有心,予忖度之。"

(八)文选司马长卿上林赋:"劳神苦形。"王子渊圣主得贤臣颂:"劳筋苦骨。"韦弘嗣博奕论:"劳神苦体。"俱以劳苦对文为义,用法与此同也。

(九)杨子法言君子篇:"或问:人言仙者有诸乎?吁!吾闻虙羲、神农殁,黄帝、尧、舜殂落而死,文王毕,孔子鲁城之北,独子爱其死乎?非人之所及也。仙亦无益子之汇矣。或曰:圣人不师仙,厥术异也。圣人之于天下,耻一日之不生。曰:生乎!生乎!名生而实死也。或曰:世无仙,则焉得斯语?曰:语乎者,非嚣嚣也与?惟嚣嚣为能使无为有。或问仙之实。曰:无以为也,有与无,非问也。"杨子言当世为神仙说者之嚣嚣,即有以见求神仙者之非寥寥矣。汉书艺文志方技略列神仙凡十家,曰:"神僊者,所以保性命之真,而游求于其外者也,聊以荡意平心,同死生之域,而无怵惕于胸中;然而或者专以为务,则诞欺怪迂之文,弥以益多,非圣王之所以教也。孔子曰:'索隐行怪,后世有述焉,吾不为之矣。'"

(一0)"谷",李本、子汇本、程本作"谷",俗别字,后不复出。

(一一)"通",唐晏曰:"疑误。"

若汤、武之君(一),伊、吕之臣,因天时而行罚,顺阴阳而运动(二),上瞻天文,下察人心,以寡(三)服众,以弱制强,革车三百(四)甲卒三千,征敌破众,以报大(五)雠,讨逆乱之君,绝烦浊之原,天下和平,家给人足(六),疋夫行仁,商贾行信,齐天地,致鬼神,河出图,洛出书(七),因是之道,寄之天地之间,岂非古之所谓得道者哉。

(一)杨升庵曰:"秦以韩终、徐福入海,往蓬莱

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