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【原文】吾观《礼经》，圣人之教：箕帚匕箸，咳唾唯诺，执烛沃盥，皆有节文，亦为至矣。但既残缺，非复全书；其有所不载，及世事变改者，学达君子，自为节度，相承行之，故世号士大夫风操。而家门颇有不同，所见互称长短；然其阡陌，亦自可知。昔在江南，目能视而见之，耳能听而闻之；蓬生麻中，不劳翰墨。汝曹生于戎马之间，视听之所不晓，故聊记录，以传示子孙。
【译文】我看《礼记》上圣人的教诲：为长辈清扫赃物时应如何使用簸箕扫帚，进餐时如何拿匙和筷子，在长辈面前咳唾、应答问话等行为态度，以至为长辈拿蜡烛、端水洗手等日常小事，都有明确的礼节规定，也可说是极为详备了。但此书已经残缺不全，没有恢复原来的样子;那上面还有未能记载的某些礼节规矩，以及随社会变动而改变了的礼节。所以学问通达的君子，就自己定下一些礼法节度，互相承袭实行，从而被社会上称为士大夫风操。虽然因各自家庭情况颇有不同，所得见解也不一致，因而互相推长话短，但他们修身养性的路径，却是可以知道的。从前在江南的时候，眼睛所看到的，耳朵所听到的，都很有礼法规矩，耳濡目染，人自然会懂礼节，就像蓬生长在麻中，不扶也会长得直一样，不用多费笔墨教育。你们生长于战争动乱年代，有些礼节看不到也听不到，所以我姑且记录下来以传给子孙后代看。
【原文】《礼》云："见似目瞿，闻名心瞿。"有所感触，恻怆心眼；若在从容平常之地，幸须申其情耳。必不可避，亦当忍之。犹如伯叔兄弟，酷类先人，可得终身肠断，与之绝耶？又："临文不讳，庙中不讳，君所无私讳。"益知闻名，须有消息，不必期于颠沛而走也。梁世谢举，甚有声誉，闻讳必哭，为世所讥。又有臧逢世，臧严之子也，笃学修行，不坠门风；孝元经牧江州，遣往建昌督事，郡县民庶，竞修笺书，朝夕辐辏，几案盈积，书有称"严寒"者，必对之流涕，不省取记，多废公事，物情怨骇，竟以不办而还。此并过事也。近在扬都，有一士人讳审，而与沈氏交结周厚，沈与其书，名而不姓，此非人情也。
【译文】《礼记》说："见到有与死去的亲人相像的人或听到与死去的亲人相同的名字，心中都会突然感到惊骇。"这是因为有所感触，自然引发的内心哀伤；若在日常与人交往中，就可申诉自己的情怀，说明悲伤的原因。即使在一些无法避开家讳的时候，也应当强自忍耐不表露出来。这就象自己的伯、叔、兄弟等人，酷似先人，难道可以一辈子因此伤心断肠，而断绝
