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沉的东西，按理应该厚重结实，但向地下挖掘，就可出泉水，这说明大地浮在水上面，那么积水的下面又有什么呢？江河、泉水，从哪里来的呢？它们向东流到海，为什么又不会满溢呢？海水从归塘尾闾流出来，又排泄到哪里去呢？如果说海水是被沃焦石烧干的，那沃焦石又是被什么气体点燃的呢？潮汐的涨落，靠谁来调度节制呢？银河悬在天上，为什么不散落下来呢？水往低处流，为什么会上升到天空去呢？开天辟地的时候，就有星宿；那里九州尚未划分，列国也尚未建立，更未划分疆域，为何星宿有运行的轨迹呢？分封诸侯国以来，是谁在分封割据呢？地上的国家有增有减，天上的星辰却没有改变，人世间的吉凶祸福，照样层出不穷。天地之大，星宿之多，为什么以天上星宿的位置，来划分地上的州郡区域，而又只限于中原地区呢？被称为旄头的昴星是代表胡人的，它所指示的方向，对着匈奴的疆域；而西胡、东越、雕题、交阯这些地区，就被上天抛弃了吗？对于上述问题的探求，至今无人明白，难道用人世间寻常的道理可以解释得了吗？还是一定要到宇宙之外另找答案呢？
【原文】凡人之信，唯耳与目；耳目之外，咸致疑焉。儒家说天，自有数义：或浑或盖，乍宣乍安。斗极所周，管维所属，若所亲见，不容不同；若所测量，宁足依据？何故信凡人之臆说，迷大圣之妙旨，而欲必无恒沙世界、微尘数劫也？而邹衍亦有九州之谈。山中人不信有鱼大如木，海上人不信有木大如鱼；汉武不信弦胶，魏文不信火布；胡人见锦，不信有虫食树吐丝所成；昔在江南，不信有千人毡帐，及来河北，不信有二万斛船：皆实验也。
【译文】大凡人所相信的，只有自己的耳与目；对耳闻目睹之外的事物，都会产生怀疑。儒家谈论天，有几种说法：有的说天包着地，有的说天盖着地，有的说日月星辰飘浮在空中，有的说天与海水相接，地在海水之中。还有人认为，北斗七星围绕北极星，靠斗枢支撑运转。这些，如果能亲眼看见，便不容许有不同看法了；如果能测量，足可作为判断是非的依据有哪些？为什么要相信凡人想当然的言论，怀疑大圣的精妙要旨，要认定没有恒河沙粒那样多的世界，微小尘埃不经历数劫呢？邹衍也有"九州"的说法。山中人不相信有鱼像树一样大，海上人不相信有树像鱼一样大；汉武帝不相信有粘合断弦的胶，魏文帝不相信有经住火烧的布；胡人看见锦缎，不相信它是一种虫食了树叶吐出丝织成的；从前我在长江之南，不相信有千人共住的毡帐，等到我来到黄河之北，不相信有能装二
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