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【原文】三世之事，信而有征，家世归心，勿轻慢也。其间妙旨，具诸经论，不复于此，少能赞述；但惧汝曹犹未牢固，略重劝诱尔。
【译文】佛家所说的"三世"的事情，确实是有证据的，我家世代心归佛门，不可轻视怠慢。佛教中的精妙主旨，全都载于各经、论中，我不在此再赞颂和转述了；只是担心你们的信念还不坚牢，故再次略作劝勉和诱导。
【原文】原夫四尘五荫，剖析形有；六舟三驾，运载群生：万行归空，千门入善，辩才智惠，岂徒《七经》、百氏之博哉？明非尧、舜、周、孔所及也。内外两教，本为一体，渐积为异，深浅不同。内典初门，设五种禁；外典仁义礼智信，皆与之符。仁者，不杀之禁也；义者，不盗之禁也；礼者，不邪之禁也；智者，不酒之禁也；信者，不妄之禁也。至如畋狩军旅，燕享刑罚，因民之性，不可卒除，就为之节，使不淫滥尔。归周、孔而背释宗，何其迷也！
【译文】推究佛教的"四尘"和"五荫"，就可以剖析世间的事物；借助佛教的"六舟"、"三驾"，就可以普度众生：万种行动都应归入空门，千种法门都可引至善良境界，佛教经论中的辩才和智慧，哪里仅有儒家《七经》和诸子百家那样的广博？显然不是尧、舜、周公、孔子所能赶上的。内教和外教本来同为一体，只是渐悟与理归一极有差异，各自的经义深浅不同。内教经典的初级阶段，设有五种禁戒；外教经典中说的仁、义、礼、智、信，都与五禁相符。仁，是不杀生的禁戒；义，是不盗窃的禁戒；礼，是不邪鄙的禁戒；智，是不酗酒的禁戒；信，是不虚妄的禁戒。至于狩猎、征战、饮宴、刑罚等等，应顺应人民的本性，不可猝然废除，只是要对它们进行节制，不可滥用。归依周公、孔子，而违背佛教宗旨的人，何等迷惑糊涂啊！
【原文】俗之谤者，大抵有五：其一，以世界外事及神化无方为迂诞也，其二，以吉凶祸福或未报应为欺诳也，其三，以僧尼行业多不精纯为奸慝也，其四，以糜费金宝减耗课役为损国也，其五，以纵有因缘如报善恶，安能辛苦今日之甲，利益后世之乙乎？为异人也。今并释之于下云。
【译文】世俗对佛教的诽谤，大体上有五种：一是认为，对世界以外的事情和神化了的事情不能说清，因而佛教是迂阔荒唐的；二是认为，吉、凶、祸、福有时没有报应，因而佛教是欺诈蒙骗：三是认为，和尚尼姑行业中多有不清白的人，是庙寺藏奸纳污；四是认为，寺庙浪费金银财宝，不交税，不服役，是损害国家利益；
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