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当然不可能有大臣敢在这种小事上戳穿秦皇, 所以严江根本就没有问。
他心生不悦之下，又去找了具那罗。
找到目标时，佛子静坐院中，抚摸刻写着佛偈的玉佩，破碎的阳光从树叶中洒落，在他苍白的面颊上映出光与影的斑驳，那种美好与静谧, 仿佛让时光都为他静止。
听到了严子的脚步声，具那罗轻浅一笑, 抬头与他相“看”。
“每见你一次, 便越觉你越发超脱, ”严江叹息道，“菩萨相不远矣。”
“如何说得, 我相、人相、众生相、寿者相，无此四相者，方为菩萨，”具那罗轻笑道，“生死之间, 欲生畏死者，我相吾有；心有爱憎, 人相不离；更勿提众生寿者之相, 相去远矣。”
严江当年在孔雀王朝也是恶补过佛教的，好在他们的典籍和先秦的典籍一样，都是简净深奥又复杂, 可以解释出无数版本，于是又与他论起佛法之说。
重点就是那佛偈。
佛偈又名回向偈，就是传法后的总结归纳，差不多等于“我传道是为了什么？”
严江说的几句佛偈非常有哲理又通俗易懂，正翻译经文的具那罗来说非常有用。
具那罗还询问了“阿耨多罗三藐三菩提”应如何翻译成秦文，抄过金刚经，知道答案的严江直接给了一个“无上正等正觉”。
于是具那罗忍不住笑起，提到当年高僧帝须希望严子出家传道的事情，那时帝须说严子只是略懂，便能证得罗汉果位，若是深研，必能得“阿耨多罗三藐三菩提”，连严子身边的老虎在他看来都是赋予了动物佛心。
严江摇头，不愿回想当年沉浸在佛法里进修的艰苦日子。
于是具那罗又问起何时才是东传佛法之时。
严江坦然将到需得百年之后。
“原来如此，”具那罗淡然点头，合十轻念道，“我佛慈悲。”
严江轻声一叹，在佛法东传后数千年，已经成为东方文化不可缺少的一部分，它有教化众生，平缓戾气之效，更有丰富的人生哲理蕴含。
然而，只要是有人心，便有是非，再好的宗教也抵挡不过人心变化。
在自身文化无法抵御的情况下，宗教会渐渐夺取统治之权，反过来吞并原生文明，如今秦国百家具在，但可惜的是百家如今走的都是高层路线，在亲民的佛教面前，胜负真心难说。
所以严江至少要让秦国定下取士的程序后，拥立百家，才敢放
