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登百座名山，并非登山者的明智之举。
中老年登山者受体力、精力、年龄等各方面条件的限制，很多人对在有生之年登完百座名山都没有充分的信心。实现登百座名山只是这部分人对余生的一种企盼，是对他们人生的一种总结。
登百座名山的人有以下几种类型。
第一种是，高尔夫球、门球、垂钓、同一单位的员工、町内会及其他各种爱好小组的成员集体登山；
第二种是，既不属于任何集体又不属于什么小组，而是单独一人自行登山；
第三种是，年轻时曾喜欢登山的员工，年龄大了以后又加入了登山行列；
第四种是，除了登山之外，还兼有其他特殊爱好，例如，摄影、绘画、文艺创作等；
第五种是，不是单纯地为登山而登山，而是在登山过程中了解百座名山，以达到登完百座名山的目标；
第六种是，出于对登山的宗教信仰而立志要登完百座名山的。
以上划分虽有些重复之处，但其共同之处是把前半生转向了后半生，即把后半生转向了登百座名山。
在攀登百座名山的过程中，登山者不仅结识了不少登山爱好者，还相互交流登山信息和心得，相互攀比登山次数。这里说的登山次数不是指从什么险要地方登山，也不是指只登了一半，而是指登顶次数。
登百座名山要先从关东地区或近畿地区那些登山道路好的地方开始，进而再登偏远地方的以及海岛上的山。
在20世纪50年代的登山高峰期，登山之人不仅相互炫耀、攀比登上百座名山山顶的次数，而且他们认为百座名山以外的山都不值得一提。甚至有的人离很多好山很近，他们仍要把登百座名山列入登山计划当中。对他们来说，登完百座名山，才算是完成了对圣地的周游。
在职期间，越野是四处追查罪犯，现在他则是脚穿登山鞋，要登完百座名山。当越野意识到这一点时，他不由为他现在的转变感到震惊。
在职期间，那些被害人惨遭杀害、身首异处、满地血污的杀人现场，才是越野的“最好去处”。对普通人来说，那种现场可谓惨绝人寰、目不忍睹，而在越野眼中，则是一副难忘的图画。
自开始登百座名山之后，越野不敢相信自己在职期间竟是那么一个人。他深感自己在以往追捕凶犯的过程中，身心完全被扭曲了。
自从登百座名山之后，越野感到他已经恢复了人类原本应具备的本性。每当站立在山顶眺望
