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胡同里。这也是他第一次走进一个专卖小摆设的店铺。他看到旧油灯、银质小帆船、戒指、奇妙的珠宝、长凳和大扶手椅、水晶松果、伦敦或者阿姆斯特丹的版画、一个手绘祭台，还有一尊古老的木质圣徒像。阿尔诺突然感受到美的魔力。
第二天，在办公室里，当加斯当·希玛斯对修改过的计划做最终审查时，阿尔诺·梅洛对他说：“前辈，你说得对：巴伊亚不适合这个行业，没有这个环境。如果有机会，我就丢下这摊烂事，到路上多走走。加斯当，你告诉我，你见过圣方济各第三教堂的立面吗？”
“你疯了吗！小伙子，我出生在这儿。”
“因为我已经在巴伊亚待了一年了。我无数次经过那里，却从没有停下脚步仔细观察。我就像一匹马，加斯当先生，一个动物，一个可怜虫，一个广告公司的混蛋。”
加斯当·希玛斯叹了口气：“这样可不行。”
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执行委员会第二次会议的出席人数大大减少：一般都是这样，第二次会议既没有照片也不能上头版——最多在报纸内页上占两行字。
历史地理学院与文学院的两位主席授权让卡拉赞斯教授作为代表，因为教授在两个学院都占有一席之地。医学院、哲学院的两位主任与旅游局监理也因故未能到场，他们宣称当天有其他安排，但是支持会上的一切决议。
哲学院只有阿泽维多教授来了。他为研讨会项目而来，完全出于个人目的，认为这是一个激动人心的想法。拉莫斯教授从里约写信给他，请他帮助组织研讨会。“这件事对巴西文化有重大意义：这是第一场关于种族主义的系统性辩论，真正立足于科学。它将比以往任何讨论都更加准确、激烈，将在世界范围内掀起一股巨浪，尤其是在美国，那里的黑人力量还很年轻，但又非常重要。南非的情况更加严重，那里似乎完全继承了纳粹传统。”阿泽维多教授已经准备好了一篇材料丰富的论文，论述了在解决种族问题的巴西模式方面，阿尔杉茹做出的突出贡献。如果会议能够通过，他就按照拉莫斯教授的提议，用阿尔杉茹在《巴伊亚家庭混血记录》中的一句话作为题记：“如果巴西为丰富世界文明做出了什么有价值的事情，那就是混血——它在人类档案中记载了我们的存在，是我们留给人类的最大财富。”
民俗研究中心秘书也出席了这次会议：为了能在众多民族志学家、人类学家、社会学家中脱颖而出，她必须拼尽全力。因为其他人都已取得硕士学位，大多数人都有大学奖学金或者外国夜总会
