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则日后必成祸患。”
拓跋焘不以为意，道:“先生危言耸听了，佛家一心向善，能够救济苍生，没什么不好的。”
崔浩不再言语，他知道拓跋焘现在对佛教也是深信不疑。
其实历史上有三次灭佛事件，第一次就发生在拓跋焘在位期间，史称“太武灭佛”。
也是这件事导致了崔浩的悲惨结局。
崔浩也是看到鲜卑人对佛教的笃信，以及寺院的各种特权，他断定日后必然会影响北魏的正常秩序，甚至酿成大祸。
南北朝时期也是佛教的大发展时期，着名的三大石窟就是在这个时期开凿的。
北朝有“太武灭佛”和“周武帝灭佛”，南朝却有一个更让人大跌眼镜的。
南朝梁武帝四次将自己捐给寺庙，大臣不得不花重金赎回，这看出梁武帝有多崇信佛教。
唐代诗人杜牧的《江南春》中的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”就是借南北朝崇佛来讽刺当时的唐朝过度修建寺庙。
这也从侧面说明南北朝时期佛教发展的很快。
所以崔浩也有了很大的危机感。
他想到了一个办法，就是找机会将寇谦之介绍给拓跋焘。
寇谦之少奉正一盟威道，师从成公兴修道于嵩山，自称太上老君授予“天师”之位，得到老子玄孙李普文传授的《录图真经》，去除“三张（张陵、张衡、张鲁）伪法”。
崔浩想用他来影响拓跋焘，让其限制佛教，以免国家不稳。
想到这个崔浩道:“陛下，臣有一人其得太上老君真传，被授予天师之位，可助陛下成就大业。”
拓跋焘听后大喜，“还请先生代朕将天师请来。”
其实寇谦之早就将道书献给拓跋焘，但拓跋焘并未重视，只是让他暂住在一个叫张曜的家中，供其衣食把他养了起来。
寇谦之有个远大的理想，他想要成为国师，将道教发扬光大，结果拓跋焘根本不重视，于是他找到了拓跋焘的近臣——崔浩。
此时崔浩正想如何能够让拓跋焘更加信任自己，并且打压鲜卑贵族以及佛教，正好和寇谦之各取所需，所以两人一拍即合。
于是崔浩向拓跋焘引荐了寇谦之。
第二日崔浩带着寇谦之来见拓跋焘。
拓跋焘见寇谦之果然仙风道骨，有高人之风。
“天师真乃得道高人，上天怜我大魏让天师莅临大魏，真乃朕之幸也。”
