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霍善是判过不少离婚案的,也由府衙主持过好几次离婚妇人或者寡妇相亲，其中一位还是嫁给他叔呢，现在是他二婶。
他没觉得改嫁有什么不对,既然前任都已经过去了，离婚的人当然要往前看。
如果非要守寡的话，怎么也得像班昭这样婆家生活优渥，自己手握足够多的嫁妆可供她好好生活并充实自我。
若是在婆家备受磋磨还不离不弃，只为奉行一纸教条,霍善是不认同的。
他去过许多时代，见过许多人,只觉喜欢改嫁就改嫁、喜欢不改嫁就不改嫁，那才是最好的。
各家的情况都不一样,有人的娘家欢迎她们回去,有人的婆家愿意替她择良婿再嫁,怎么能一概而论呢？
由于班昭取得的成就足够高,赢得的名声足够好,所以她为自家女眷写就的一纸家训便成了最锋利的刀,刀刀砍向那些难以自主的苦命人。
她们没法分辨这些是对的还是错的,也没法分辨其中含义是否真的如同长辈教导的那般,只能一代接一代地学习这本“女四书”中地位最高的存在。
看看吧，写《女诫》的人可是史上唯一一位应召为朝廷修官方史书的奇女子，她说的话能有错吗？
别人写的家训可没有这样的影响力。
邓绥旁听了《女诫》的内容，也觉有些不乐。她自幼爱读书，六岁便爱读史书,十二岁颂《诗经》《论语》，只爱搜罗典籍不爱管居家诸事。
这篇《女诫》让她想起母亲时常唠叨她：“你不好好学女工做衣服，整天抱着书在那里读,难道以后想当博士不成？”
母命难为，邓绥只能白天学那些女子“应该学”的东西，傍晚继续读自己的书。
当时她心里其实挺难过，因为母亲这些话的意思无非是“女孩子又当不了博士，你读那么多书做什么”。
班昭这篇《女诫》给她的感觉就像是母亲昔日的那些念叨，不太像她印象中博学多才的老师。
即便霍善所说的后世诸事不是班昭本意，这篇《女诫》无疑也是插在许多人心口的一把刀。
班昭也是沉默良久，最后叹着气说道：“我不会写了。”
她留下的《汉书》表文其实已经足以叫她青史有名，多写一篇《女诫》不仅不算锦上添花，反而还让邓绥生出几分不乐来。
两人算是亦师亦友的关系，邓绥少年时的经历班昭也是知道的。她当时若是放弃了读书、一心只学“妇业”，兴许便没有今日的邓太后
