第17章 请先生讲《孝经》 (第2/4页)
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把各个时期、不同学派对老子“无为”的解释都叙述一遍。但是此时，他只能做“初步了解”状，简略的说一点不成熟的解释。
幸好自西汉以来，黄老学说也曾是官方治国的主流学说，太平经的理论，有不少继承自黄老学说，如今刘照说自己只对太平经中的治国理论感兴趣，卢植听了，反感之心便消除了不少。
卢植闻言，道：“你能不被求仙之说迷惑，已然很不容易。孔子说，未知生焉知死，我辈士人，以经世济民为己任，当世之事、生民之事，犹且解决不完，如何能把时光耗费在虚无缥缈的仙人、长生之上。至于你所解的‘无为’之论，倒也颇与黄老之说相近。但是，治理天下少不了制定法度，却更要注重教化。因为法度无威信则不立，所以便免不了被一些官吏挟法度之威，威吓欺压百姓。当年朝廷以庐江南夷反叛，拜臣为太守前去镇抚。臣到庐江后多方打探，才知道，南夷反叛，乃是当地官吏欺南夷部民不通我大汉的语言、文字，自然也就不懂我大汉的法令制度，所以多方刁难，或滥派徭役，或广设税卡，滋利以肥己，这才迫使南夷反叛。所以，想要让所立的法度能够真正做到让万民各司其职、各尽其能，还要靠礼义教化人心，使法度不被滥用。更何况，如果礼义教化达到极致的时候，天下万民明羞耻、知善恶，不用朝廷诏令也能自行其事，这才是真正的‘无为之治’啊。”
刘照拱手道：“听老师一席话，茅塞顿开。弟子见识浅露，还望老师日后多多指教。”
卢植还礼，笑道：“殿下以稚龄便有如此的学识和见解，已经非常不容易了。日后臣自当尽心竭力，教导殿下。”
这一番对话，终于释去了卢植之前的担忧。他展开携来的书册，道：“夫子微言大义，尽在《春秋》一经，从今日开始，臣便为殿下教授《春秋》。”
说着，卢植便要开讲，却见刘照拱手言道：“先生，弟子有一不情之请，还望先生答允。”
卢植放下书册，道：“殿下请讲。”
刘照道：“人云，‘百善，以孝为先’。我大汉历来也是以孝治天下。故而弟子冒昧，请先生先讲授《孝经》。”
却说刘照同学为何心血来潮，突然想起让卢植为他先讲授《孝经》呢？
原因很简单，古今往来，天下最难相处的父子，便是天家骨肉。皇帝与皇子之间，既是父子，又是君臣，父亲终究要把家业传给儿子，但是君王又岂容臣子觊觎侵夺自己的权力？因此，当皇帝的接班人，是天下最痛苦最为难的一件
