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娱乐方法，史道人也是绞尽脑汁，竭尽全力的想法设法能逗刘照乐一个。可惜他遇到的是刘照，一个骨子里已经成年的人，对于扮狗学鸡，他不屑一顾，对于杂耍鼓书，他也只随意看看——头上悬着一把快要掉下来的利刃，刘照如何能开怀娱乐，更何况，比起后世，东汉的这些娱乐手段，实在不如饮食给古代争脸面，刘照更多的是抱着“考古研究”的心态，看了几场东汉版的杂耍说唱而已。
不过反过来想，如果是历史上那位没被穿越的刘辨，小孩子身在宫外，规矩管束本就不多，相反还有玩伴、有无限制的娱乐，恐怕真要玩疯了才是。虽然按照现代教育学的某种观点，小孩子就该以玩耍为本业，这样长大了才够活泼可爱。然而，在东汉，这位长大了“活泼可爱”的刘辨同学，却在他那本来就戴了有色眼镜的老爹的眼里，成了“轻佻无威仪，不可为人主”的角色。
正当史道人对自己使劲浑身解数，也博不来皇子弁一笑，心中惶恐失落的时候，有一天，刘照“无意中”逛进了他的房间，拿起了几本经书随手翻了翻，先是让他随便讲一讲，念几句，然后“很有兴趣”，想让他教自己读经。就这样，史道人光荣的接下了教皇子读书的差使。
史道人所授的经书，是《太平经》。现代人一般听到这个书名，想到的都是黄巾起义的头领张角。当年张角就是靠宣讲《太平经》四处收拢信徒，创建太平道作为起义的基础组织的。但是刘照对此倒并不很担心，因为，首先，《太平经》是东汉末年一部十分流行的道书，张角只不过是用户之一，它从西汉末年就开始了分散、无组织、自发的“集体创作”，大致就是某代某人作某篇，又经某代某人整理成暂行本的模式，直到汉顺帝时期，被三国演义里的那位神人于吉，编纂成书，流行于世。所以不必看到《太平经》，就认为所有者必定是太平道一党。其次，史道人在京畿落户，结交权贵，连宫中都闻其声名，愿意让他抚养皇子，作为道士，已然富贵之极。这样的人，无论是跟穷困之极才参加黄巾军的穷苦百姓相比，还是跟在民间传教，希冀造反以获富贵的太平角高层人士相比，其参与造反的可能性，实在微乎其微。
至于《太平经》不是儒家经典，与计划略有出入，刘照已经顾不得了。能早日学全古代语言的发音，好让自己能更早的有所表现，已经是十分合算了，更何况，这样一来，自己就有借口，只说已经由史道人授书开蒙，读书习字，所以想找海内的名士大儒，进一步教授儒家典籍，岂不更加顺理成章呢。
转念间，
