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两个儿子对泰特斯的女儿拉维妮娅施暴,并砍去她的双手,割掉她的舌头。随后她又将拉维妮亚丈夫的死嫁祸于泰特斯的两个儿子,将他们杀掉,这样还不过瘾,还要害得泰特斯被砍掉一只手。塔摩拉的举动让观众看到,人心最深处的欲望一旦释放出来,实在是令野兽们望尘莫及的。

遭到了这一系列可怕的打击之后,泰特斯终于抛开了国家和人民,他不再指望国家或君主来替他主持公道了,他要自己来复仇,当然仍然是根据内心的理念。他要让塔摩拉重新感受他心中无法用言语来形容的痛苦——那种比死还苦万倍的感觉。为此他以疯作邪,深思熟虑。他所想出的计谋比塔摩拉的情人的构思更为奇特,更令人发指。他用计杀了塔摩拉的两个儿子之后(割开血管,让血流尽),将他们的骨头磨成粉,用他们的血将粉和成面饼,烘焙成点心,让塔摩拉吃了下去。在完成了这一切时,泰特斯分明感到他所追求的东西已经远在天边,今生不能再相见,他内心也许还感到自己已经不再是人了,所以他杀了自己的女儿,为她免除了痛苦。然后他又被国王所杀。即使国王不杀他,他也一定会结束自己的生命,这生命对他已不再有任何意义。

泰特斯的转变是耐人寻味的,它显示出理念与实践已经相距得多么的遥远。一开始满脑子崇高理念的泰特斯的确是够冷血的,儿子们惨死在战场上,他还在大发议论谈到为国捐躯的荣誉;一位儿子触犯了他心中的理念,他就毫不犹豫地将他刺死,还残忍地不让他躺进祖先的墓地。他所捍卫的东西给了他什么样的回报呢?那回报就是女儿被强暴、被致残,女婿被杀,两个儿子也被杀,自己失去一只手,连命都要保不住了。这时人性才在他心中渐渐恢复,但却是朝一条歧路通往兽性。泰特斯想到了犯上作乱,他要他的儿子投向叛军,反过来征服腐败的罗马。也就是说,他走出这一步的时候,“君主、祖国”等这些观念已失效。虽然他仍然信奉天神的公道和正义,但那种公道其实只是根据他内心的情感欲望作出的想象了,绝望中的他将自己当作了复仇女神,将自己的欲念当作了正义女神的欲念,这是一件自然而然的事。否则的话,为什么公道只能属于他,而不能属于塔摩拉?塔摩拉所做的一切难道不是一位感情冲动的母亲的正当反应么?人没有了理念(即使他仍根据内心那种失去所指的空洞理念行事),便只有沦为野兽,甚至比野兽还不如。

纯朴的,古典的追求的确是如泰特斯的例子一样,是完全没有出路了,人性的复杂将人推到走投无路的境地,莎士比亚将这一境

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