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5、第 5 章
在他之前，无有来者。在他之后，前赴后继。
不管后世是赞是毁是藏是否，对于这位帝王所创下的功绩承认与否，又将之视作是明君还是暴君。不可否认的一点就是秦始皇嬴政所带来的影响无疑是巨大的，所行之政策的等种种同样具有开创性。
后世的反贼、诸侯、野心家阴谋者以及当权者甚至是天子，都行在这位帝王之所走过的道路上，循着其走过的路途而行，并不曾跳出那个范围。
直至天地改换日月更改，新的世界在旧世的基础上被打碎后重组，而后降临。
但纵使是如此，其所带来的影响并未曾彻底的散去。
百代都行秦政制，但那些人所行的，又何止是秦始皇所施行的各项政治制度？
在始皇帝以前，并没有皇帝这一称谓。同样，天子与诸侯王称孤道寡，朕这个称谓，并非帝王所专属。
比如屈原在《离骚》之中，开头第一句便是“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”。
我屈原是上古帝王高阳氏的子孙，我已经去世的父亲字伯庸。
在先秦的诗经《抑》中，同样有诗句，“无易由言，无曰苟矣，莫扪朕舌，言不可逝矣”。
不要信口开河，不要说没有人捂住我的舌头，毕竟说出去的话语，可是收不回来。
因而于始皇帝之前，朕这个自称并没有特定的人群。更没有什么天子能用，诸侯、庶民却不能用的说法。
直至六国既灭，王绾、李斯等体察上意，提出以秦王为泰皇，天子之命称制，天子之令称诏，天子自称朕。
但仅仅是泰皇，又何以体现出这帝王功业之前所未有与伟大？
于是去掉泰字，留用皇字，再以上古帝王名号，称皇帝。
余者，便按王绾、李斯等人建议。
皇帝称号，自此而始。而朕，则是被做为天子、帝王的自称，被同诸侯、黔首相隔绝开来。
凡以此自称者，自然是僭越，是心有不轨，是不愿意臣服。
这样的人从来便不在少数，只是于始皇帝在世、在大秦的兵锋所指无敌于此世间之时，始皇帝从不畏惧任何的挑战。
目光微寒，却又在转瞬之间演变为一片冷肃与沉凝。
有跃动的烛火于这帝王的面容上洒下浅淡的影。
便在始皇帝以为，今日当再不会有任何神秘的声响被传递到耳边的那瞬间。黑冰台的牢狱之中，系统红红的
