第3章 天选有缘难上加难 (第1/4页)
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在北宋初期这个特定的历史时期，仙界人族大典计划如同一颗璀璨的新星，在天空中闪耀着光芒，正式拉开了帷幕。 当时的朝代正处于北宋初期，在那个时代，人界之中已经很久没有出现过元婴期以上的武者了。因此，与仙界使者进行沟通的唯一渠道，便是通过北宋皇帝。皇帝，作为人族的至高无上的领袖，被儒教尊称为天子，其含义便是天之子。在儒教的观念中，仙界被视为至高无上的存在，而天子则被视为仙界之子，自然而然地就拥有了与仙界进行沟通的资格。 按照惯例，当人界皇帝建设好天坛之后，每月初一便能够在天坛中与仙界使者展开沟通。对于人界皇帝来说，仙界使者就如同天仙一般的存在。他们坚信，只要能够与天仙进行沟通，就意味着上天承认了他们作为皇帝的资格，这便是所谓的君权天授。 然而，由于仙界有着明确规定，不允许参与到人界的政治事务当中，对于前期正沉浸在权力与富贵之中的北宋皇帝而言，与仙界沟通实际上与他们的实际利益关系并不大。因此，多数皇帝都将天坛祭天的仪式仅仅当作一种形式主义的表现，认为只要礼数到位了便可以了。他们并不愿意深入地与仙界使者进行沟通交流，因为在他们看来这并没有太大的必要，甚至很多时候仅仅就是打个招呼便草草了事。 祭天之前的仪式极为繁琐，往往需要花费一个多时辰。每次皇帝在经历完这些冗长的过程后，都会感觉到疲惫不堪。等到半夜子时一到，真正能够与仙界进行沟通的时候，仙界使者多数时候甚至还没来得及说上正事，随身的侍者便会以半夜天太凉为借口，将皇帝给搀扶走了。 这还算情况比较好的，甚至还有很多时候是让负责祭天的官员代替皇帝与仙界进行沟通。然而，祭天的官员根本就难以听清仙族使者的话语，只要听到有应答之声，便算是完成了任务。 由于武者不参与政治，皇帝也很少去关心人族中武者的具体情况，更不会去主动帮助仙界挑选武者中的优秀人才。偶尔有哪个皇帝稍微上点心，给出的信息却甚至都是错误的。 因此，被派去与皇帝沟通的仙族使者往往是有力无处使。一旦他们能够得知一个人族武者具有天赋，便马上将其定为“有缘人”，给予一本人族大典，期望他能够将典籍修炼成功并加以发扬光大。 可是，急切的心情并不能带来理想的结果。干着急也是无济于事，事实上也证明这种碰运气的做法成功率并不高。 在这段时间里，仙族使者放出去的人族十三大典包括《太极十三剑》、《般若神掌》和《阴阳采补法》。《太极十三剑》和《般若神掌》还好一些，属于外功，至少不需要特殊神
