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发愤读书，惩忿室欲，改易品性，终到立德，立言，方功三不朽，
使曾国藩成为了人们的精神偶像。其整个修养砥砺历程，可以从一副对联来
体会：“养治一团春意思，撑起两根穷骨头。”
一、读书有道，善写楹联
曾国藩曾说：
人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可以变其气
质。古之精相法者，并言读书可以变换骨相。欲求变化之法，
须先立坚卓之志。
气质本自天赋，虽父兄亦不能改变子弟。但曾国藩认为读书
可以改变气质。他虽自己才智钝拙，由于他能立志勤学，终成为
清一代显赫的人物，这实是他力学的重要证据。
近人钱基博论曾国藩文章时说；
以雄直之气，宏通之识，发为文章，而又据高位，私淑
于桐城，而欲少矫其懦缓之失，故其持论以气为主，以声为
辅。
曾国藩亦承认此说，他说：“国藩之粗解文章，由姚先生启之。”
由此可见，曾国藩文章，实以桐城派理论为根基而张大。姚鼐论文。
以为义理、考据、词章三者不可偏废，必义理为质，而后文有所
附，考据有所归。
曾国藩服膺桐城，于义理、考据、词章之外，又增经济一科，
以为学问不能与社会脱节，故圣哲画像记乃揉合孔门四科和姚氏
三者而成。
他把德行、政事并入义理，言语合于词章，文学归于考据。表
面虽循姚氏途径，实较姚氏为切实。由此可见他的读书是文与道
并重的，除了立言之外，主要还是在立德和立功。
道光二十年他在家书说：
吾辈读书，只有两事：一者进德之事，讲求乎诚正修齐
之道，以图无*所生；一者修业之事，操习乎记诵词章之术，
以图自卫其身。
又在三十二年致弟荃书中说：
明德、新民、止至善，皆我分内事也。若读书不能体贴
到身上去，谓此三项与我毫不相涉，则读书何用？虽使能文
能诗，博雅自诩，亦只算得识字之牧猪奴耳l岂得谓之明理
有用之人也？
他所谓进德诚正修齐之道，实即内圣外王之学，所以他的读
