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，被金阙压在下方。
言其有，道则法理非实质，无有其形，可称非有，亦可谓妙。
言其无，道则法理源于物，万物以此为基，则非无，谓之有也。
二者相合，可称之为妙有。
‘金阙立于妙有之上，难怪称之为《金阙无上妙有仙经》。’
弥罗自娱自乐，玩笑式的解释《金阙无上妙有仙经》名字的由来，却也大致明白了《金阙无上妙有仙经》的修行方式。
黄金宫殿本身蕴含了大量阵法、符箓，以及练气的法门。
通过观想，自然而然可以完成炼己筑基的过程。
按照弥罗的推测，将金阙观想完成，便能步入筑基境。
而后观摩金阙内黄金液体的流动，对应的就是炼精化气的修行过程。
第一次动起来，便等同于孕气，等到整个金阙都处在动态的状态时，便等同于玉液，甚至凝真。
期间，应该还有某个对应凝真的法门，例如在宫殿内凝聚自身的神像。
至于像他现在这样，明悟黄金宫殿下方诸多道则法理代表有无之象，进而展露妙有之意，应当就是对应凝真，或者玄光境的修行。
弥罗缓缓睁开眼睛，边上的王养志感慨道：“三日，区区三日的功夫，你就将《金阙无上妙有仙经》前三篇全部学会，算是创造了我妙有宗的记录了。”
“哦？那我们这一代，之前花费时间最短的是谁？”
王养志闻言，笑着指了指自己，道：“是我，当时我花了四十六天才完全弄明白，是你的十五倍多。这么看来，你观摩《太虚玄景妙有金章》花费的时间应该也不会太长。我当初是二十天看完前三篇，不知你又要花费多少时间。”
说着，王养志带着弥罗去另一个房间，观摩《太虚玄景妙有金章》。
