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非著书, 论及为君者之“法、术、势”，但他本人却没有多少为政经验。此时他一心想的是故国存亡，并没有多想秦王的举动。反而是李斯在旁默默, 思及《韩非子》中所言, “明主之所导制其臣者, 二柄而已矣。二柄者, 刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏, 故人主自用其刑德, 则群臣畏其威而归其利矣。”
韩国已是必亡之国, 大王却以存其社稷而换韩非之入秦, 如此重赏，又是想让韩非做什么呢？韩非之书已经呈上，韩非此人, 究竟还能为大王做什么, 才值得这样的重赏。
原本打算与韩非联手的李斯, 这一刻兴起了一点排挤之心。
不过还未深想, 就听秦王悠然而道：“如此, 寡人便可以同先生说一说，仙人为朕预演之事了。”
却是起身，带他们前往空旷之地，一样令人取了裘衣御寒, 又摆上了桌案。嬴政端起一杯苦茶, 仍然不太习惯地逼迫自己饮用——后世言道对身体有益，这是其一；以君王之尊带起饮用的风气, 售于胡人之外也能售于国内，这是其二。
卖出去都是他用于秦国大业的钱, 苦就苦点吧。
然后道：“在仙人演化中，六国毕，四海一，六国故地均为秦之郡县，文字货币乃至度量衡也得以一致。寡人与李卿这些日子的设想，确是一一实现了。”
李斯面上也现出喜色。他已经听秦王说过一次了，虽然他不敢肯定仙人之说到底是真是假，但秦王这样说，本身就代表了一种态度。
《韩非子》中也曾言道君王之道，认为君主不能被臣下窥视心意，而秦王深信《韩非子》，如今有了奇遇是真，但有没有借着这番奇遇，用仙人之说来为自己证言，就不是随便能揣测出来的事了。
但不管如何，听大王这样说，至少证明大王依然打算信用他，采取他的谏言去推动秦国统一四海的步伐。上次大王没说了一些，今天对韩非也如此说，应该是不至于抛弃法家学说。
只是李斯还没有高兴太久，就听秦王语气一变，沉沉地道：“寡人生前，天下无事。寡人身后，天下皆反。朕见仙人演法之中，韩有张氏行刺，大索十日不得，安然隐居于下邳；吴有项氏逃匿刑狱，仍为太守座上客；天下有游侠寒士，携刀持剑，行凶于闹市，而秦吏不至；又有小吏饮酒结党，与寡妇成奸，无人告发……韩卿、李卿，可知寡人身死不足一年后，是何人先反耶？”
韩非既入秦，他就换
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