贪财好色理直气壮 (第2/3页)
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。大王您要是好色,您也推己及人,让您统治下的这些老百姓都能顺利婚配,这不就是仁政吗!”
齐宣王说:“还是不行,我好赌。”
“好赌好啊!”
“啊?!好赌也好?”
孟子肯定地一点头,“好赌就是好!您推己及人,让老百姓都能有赌本儿,这就是仁政!”
齐宣王哼了一声,又说:“还是不行,我好打架。”
“好打架好啊,”孟子说,“推己及人,让老百姓都能吃饱饭,都能有打架的精神头儿,这就是仁政!”
齐宣王心说:“我还就不信了,怎么我说什么你都能给拐到仁政上去!”
齐宣王眼珠滴溜溜乱转,突然又说:“还是不行,我好玩电玩。”
“好玩电玩好啊,”孟子说,“推己及人,老百姓要是都能玩上电玩,这就是仁政!”
“那还是不行,我好——”齐宣王高声说,突然气一泄,“我什么都不好啦!”
齐宣王贪财好色这节,我把朱熹的注释拉过来给大家看看。朱熹最著名的那句“存天理,灭人欲”就在这儿哪,不过,原文可不是“灭人欲”,朱熹没那么狠,他是“遏人欲”,遏制而已。所以呢,谁要说“灭”,那可不负责任。
朱熹的“存天理,遏人欲”并不全像字面上看上去的意思,也自有其时代背景在。但无论如何,这两句话让人看着总是觉得别扭。朱熹的这段注释,把问题最后归结到“存天理,遏人欲”和“克己复礼”上,我很不好意思地说,我始终没能看懂,搞不清朱老师的逻辑关系。所以呢,我承认不懂,丢一回人好了,但是别把人丢大了,别不懂还接着说。那,我就把朱老师的话原封不动地放在这里好了,他这一段话,毕竟还是很重要的,谁要有兴趣,就自己琢磨吧——
愚谓此篇自首章至此,大意皆同。盖钟鼓、苑囿、游观之乐,与夫好勇、好货、好色之心,皆天理之所有,而人情之所不能无者。然天理人欲,同行异情。循理而公于天下者,圣贤之所以尽其性也;纵欲而私于一己者,众人之所以灭其天也。二者之间,不能以发,而其是非得失之归,相去远矣。故孟子因时君之问,而剖析于几微之际,皆所以遏人欲而存天理。其法似疏而实密,其事似易而实难。学者以身体之,则有以识其非曲学阿世之言,而知所以克己复礼之端矣。
和“存天理,遏人欲”相反,我认为,这里应该是齐宣王而非孟子大大地在历史上书写了一笔。为什么这么说呢?因为我们又可