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我们就可以看到,这个时候的所谓儒家孝悌之道已经掺杂了很多别的东西,有民间迷信的影子,有民间劝善文的影子,有庸俗化佛教的因果报应的影子。这个问题后文里还会遇到的。
我们拿二十四孝来对照一下孔孟之学,这真是孔孟的孝悌之道吗?完全不是那么回事,是儒家后学们对孔孟思想所做的“与时俱进”的工作把它给“极端化”了,鲁迅批判的那些东西正是这个极端化的顶峰产物。我的感觉是,孔孟之道如果说是套在人脖子上的一条绳索的话,那这条绳索本来是相当宽松的,相当人性的,你在里面喘气有时会觉得不大舒服,可大体上还是没什么生命危险的,你要去杀人放火的时候才发现被绳子拦了一下。可后来呢,这绳索就越勒越紧了,直到紧得让人没事待着的时候也呼吸不畅了。
刚刚我们既然谈到了刺客豫让,那就再拜托这位仁兄从方才的话题里出来,到我们现在的这个话题里来继续发挥作用。
先问问大家,对豫让这人有什么看法没有?
做人做到他这份上不简单吧?
换你你能做到吗?
反正换我我不行。我这人胆小怕事,既然老大都玩完了,咱这做小弟的虽然痛心疾首,可一想想八十老娘和八个月的孩儿,唉,先解决下岗之后的再就业问题吧。
我想得也没错吧?下岗也不能怨赵襄子吧?就算怨赵襄子也没用对吧?趁着年轻还有把子力气,找个夜总会当打手去总还是有机会的,毕竟还做过智伯的小弟嘛!
大家看清楚了吧,我,就是这号人!
如果孟子知道我这样,也不会说什么,他前面不是说了吗?没有产业了却还有道德操守的,只有“士”才行,嘿嘿,我不当士了,我当“民”去,没有产业了就不顾道德操守了,因为我是“民”,所以这也是可以理解的。孟老师是个很通情达理的人,不会跟我过不去的,说不定还会给我介绍个职业培训中心让我去学学家政服务什么的呢。
可是,当历史发展了,社会变啊变的,后儒们越来越牛了,别说对我这号人,就连对豫让豫大哥也有微词了——小豫,你做人还凑合,不过离儒家标准那还差得远呢!
吃惊不吃惊?做人做到豫让这份上,还仅仅是个“凑合”。
那,这话是谁说的啊?有确实出处没有啊?别急,我当然有出处、有证据。
我这个证据一点儿都不冷门,可能谁都看过,说不定你们家现在就有。
这就是学习古文的入门书:《古文观止》