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理。作恶之人，司过之神既夺其算，使之贫耗以困其身，忧患以艰其遇，不齿于人，动遭刑祸，种种示罚，福禄己尽消除，自然吉化为凶，庆化为祸。若或避之，盖人生吉庆之事，皆有善神主之，君子动与善会，故能膺五福享九如，彼造孽者，既有恶神相随，自与善神相左也。
恶星灾之人间一年三百六十五日，周天三百六十五度，皆有星主之。为善则有吉星照定，如紫微、玉堂、天贵、天富等星是也；为恶则有凶曜相摄，如丧门、吊客、计都、罗等星是也。善恶相感，不爽毫厘，故圣人在上，景星含辉；贤人所居，奎呈瑞。若作恶之人，乖气致睺谪见于天，恶与恶感故也。世人不明此义，而徒仗巫师禳解，亦何益乎？
算尽则死尽，谓夺之尽也；死，非正命之死，盖横也，夭也。极言作恶者今日以某事减算，明日又以某事减算，减夺不已，会有尽时，夭折横亡无术可免，真可哀也。且一死之后，更有三途恶道：或落地狱、或堕饿鬼、或变畜生，冥律森然，又非一死能了账也。
又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算"又"字，承上"司过"来，言不善之人不但有司过之神鉴察报应，其头上又有神为之纠察，不可不时加修省也。三台，星名。北斗神君主人间善恶生死寿夭富贵贫贱之事，凡人有罪，皆录恶籍，量罪轻重，夺其纪算：夺至一年，其人坎坷多事；五年，其人灾衰疾病；夺至十二年，其人困笃，或遭刑狱而死。盖罪与过不同，恶之大者为罪，则夺纪，恶之小者为过，则夺算。十二年为纪，百日为算。
又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过重言"又"，见可畏之甚也。三尸，人身中自有之神，即是精气神之所聚分而为三也。庚申日，诸神上天奏事，三尸神乘人寐时亦上诣天曹，言人罪过。故学道之人有守庚申之说，永夜不眠，令三尸不得出，久则减除。虽然，若未能修德，徒守庚申，只增罪过，何能令三尸勿言也。
月晦之日，灶神亦然晦，月尽之日也。灶有三十六神，在天为五帝真符，在地为五音太岁，在家为五祀灶君，司一家良贱之命，人有罪过，纤悉必记，每月晦日，诣天奏白，按轻重而加之罚。作恶之人，不过取快一时，岂知灶神森然鉴察，却于何处逃匿乎。
凡人有过，大则夺纪，小则夺算总承上三节，言鬼神鉴察大小之过，皆不可掩，而夺纪夺算确乎不爽，以足前章"依人所犯"二句之义。过，乃过恶之过，非过失之过，即下文自"非义而动"以至终篇是也。
