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飞机上,邻座问我:先生是干哪行的?我不方便说自己是作家,这行当听着似乎有些可笑,便支吾道:我说不清自己干什么的。那人便说:那您是退休了,随便找点事做,挣点小钱吧?我一笑,说:是的是的。心下却想:我看上去有这么老吗?我知道,只因没有染发,头发斑白了。我的同龄人至少半数以上白发渐生,三分之一以上是我这般成色。染发剂叫他们满头青丝。前几年流行开的“山寨”一词,其义早已大大引申,意思之一便是作假。那么,我们平时看到的成年人,大多都是山寨版的。此是玩话,不必当真。

往深处想,头发虽为毫末,却是关乎大端。我的浅识是:中国人的头发,自古就是政治。孔圣人说:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”历朝历代的皇帝们多推崇以孝治天下,头发就是关乎忠诚与否的大事,自然也就是政治。皇帝们相信一个逻辑:大凡孝子都是忠臣。事实上未必,古时多有父母过世而隐瞒未报的官员,为的是怕丁忧而失去到手的好官位;皇帝若有大事,也会把丁忧的官员召回,谓之夺情。该在什么事上讲政治,该在什么时候讲政治,都看皇帝们的需要。官员们守不守孝,也就是讲不讲政治,也看对自己有没有用处。

古之中国是礼仪之邦,礼仪即是政治。士农工商,三公九卿,文武百官,穿什么衣服,建什么房子,留什么发型,都需循礼合制。越礼逾制,轻则有关风化,重则触犯法典。清人入关坐天下,逼令汉族男子剃发蓄辫,留发不留头,留头不留发,则是头发同政治之极端关系。有清一代,为着头发,不知道掉过多少脑袋。傅青主誓不事清,为免杀头之祸,只得披发入山,寄观为道。道人身在槛外,朝廷王法管不着,无需剃发蓄辫。满人入主中原两百六十多年间,头发始终是重大政治问题。归不归顺满人,忠不忠于清朝,首先看头发。晚清太平天国起事,也是拿头发明志。朝廷骂留满头发的太平军是长毛,洪杨骂蓄着辫子的官绅百姓是清妖。一发便可明泾渭,辨敌我。

近六十年的前三十年,头发同政治的关系,再度敏感起来。发式可分别资产阶级和无产阶级,进步和落后,革命和反革命。那时候,男人头发三七开,或平头。若剃光头,则是对社会不满。社会是不允许不满的。古人且说:敢怒而不敢言。古人愤怒都敢,只是不敢说出来。新社会则不行,莫说愤怒,不满都是有罪的。若把不满说出来,罪在诬蔑社会主义。罪犯通通剃光头,那是对他们的惩罚,明辨他们的身份。“文革”期间,被打倒的人剃阴阳头游街,发型成了

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