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在《浮士德》的序幕里,作者通过三个人物对自己内心的困惑作出了很好的分析,并且借剧场经理的口道出了本剧创作的宗旨:

“在我们德国舞台上,人人都按照自己的心意在排练;因此,今天请别为我节省布景和机关!充分使用大大小小的天光,星星也不妨糜费一下;还有水,火,悬崖峭壁,飞禽走兽,一样也不能短欠。那么,就请在这狭窄的木板屋,去步测天地万物的整个领域,以从容不迫的速度从天堂通过人间直到地狱!”

[119]

值得我们注意的是这段话不是那么容易看懂的。只有弄清了全部剧情之后,才会懂得,“天地万物的整个领域”,人间,天堂,地狱等,指的是人的精神领域,也就是所谓“有灵性”的那个领域。以这点为前提,由作者的一些描绘带来的困惑也就可以逐步澄清了。可以说,整个剧是在一个博大的心灵之内演出,虽然道具、背景、人物身分等全是从世俗中搬来的,但诗人以“化腐朽为神奇”的本领将它们赋予了全新的意义。

关于“生活”的内涵,梅菲斯特是这样说的:“所有的理论都是灰色的,生活的金树常青。”

[120]

生活就是生命的活动。在这里它决不等于一棵树、一只鸟、一条鱼的生活,也不等同于缺乏自我意识的庸庸碌碌的生活,甚至也不是指一般的社会生活。作者所说的生活,是基于生命的个人的创造,或者说艺术化了的精神生活。当浮士德这个饱学之士已精通了一切观念,就连前人的优秀文化遗产也不再能使他精神上满足时,他的惟一的出路便是自己来进行创造了。“太初有为”指的就是这种创造性的生活。只有通过创造,他才能让先人的精神从故纸堆里复活,他知道:“从祖先继承的一切,需要努力获取才能占有。”

[121]

整个剧情所表演的,都是他怎样去创造自己的生活——一种艺术化了的生活,他用自己白日梦似的真实体验,为他头脑里的观念注入了生命,使那灰色的理论发青,生长,并彻底属于他自己。

艺术化了的生活究竟是一种什么样的生活呢?看完全剧才会体会到,那就是浮士德和梅菲斯特表演的那种每时每刻重新开始的、执著于本能的向上追求。这样一种没有退路的生活有它非常可怕的一面,所以一开始,浮士德就必须将自己的灵魂抵押在梅菲斯特手中。此举的意义在于,让浮士德在每一瞬间看见死神,因为只要一停止追求便是死期来临。这种生活的可怕还在于:它内部包含了致命的矛盾

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