第17章 十年苦读 (第2/3页)
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不过这也是很正常的事情，十三万藏书浩如烟海，除了那“众所周知”藏有《九阳真经》的《楞严经》，想在里面找到某种特定的东西又谈何容易。
然而，就算是那《九阳真经》说到底也不过是一卷宗师级武学。
这并非贬低这武功，而是一个上限在先天境的世界，能够创造出一部宗师境的武学功法，这已经足以表现出创造者的理论高深了，毕竟更高境界的功法他既没有参考，也无法验证。
时至今日，郑元皓早已有了退缩之心，只是现如今他已骑虎难下。
半年前，黄石彦派人前来追问郑元皓迟迟未归的缘由，却意外发现郑元皓在道经和佛经的熏陶下，真元愈发圆满自如，精神境界也有了显着的提升。
得知此事后，黄石彦决定派龙虎山老天师进行监督。有着少林高僧和道门真修来为郑元皓奠定修行的理论基础，反倒让他得以置身事外，落得个清闲自在。
然而，更让郑元皓痛苦的是，就在他骑虎难下的第二年，他便找到了张贤宇藏在《药师琉璃光如来本愿功德经》里面的神魂秘术——《**菩提经》。
或许是因为保存不善，《**菩提经》前面两个字已经模糊不清了，内容倒还完好。只是这么一来，郑元皓连最后学习经文的动力都没有了。
但理论还得学，该说不说，虽然这颗星球灵气匮乏，但丝毫不影响大师们在理论上的高度。甚至可以说，他们在先天和宗师阶段的理论水平甚至还在真武门大本堂的讲师们之上。
而且，郑元皓也总算有些理解为什么先天之后的下一个境界要称为宗师了。
说起来，先天和宗师之间的界限其实并不是特别明确。
尽管真武门以真气液化作为宗师境界的定义，但真气液化也只能说明真气质量的提升，与宗师的实质内涵并无直接联系。
郑元皓通过修炼那卷神魂秘术，不仅感官更为敏锐，而且对宗师境界的理解也更加清晰。
在先天初期，真气犹如狂暴的洪水，难以随心所欲地操控，整个人的内心受真气影响亦会躁动不安。然而，通过学文读书，打磨真气的方式，便可逐渐降服躁动的心猿，拴紧肆意狂奔的意马。
只有成功收服了心猿意马，真气才会变得驯服，逐步实现凝聚和液化。
一旦成功实现真气液化，便踏入了所谓的宗师境界。而在这个境界，武修士需要继续打磨已经液化的真气，直至凝聚出武道金丹，那便是真武境的标志。
