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是道教，刘义隆都不干涉其发展，但是却规定了框架，只要不违反，朝廷并不会干涉。 刘义隆本人虽然是后世的唯物主义者，但是依然对于佛教和道教十分重视，这是可以利用稳固统治的工具。 道教作为本土宗教，刘义隆当然不希望道教被佛教压一头，所以刘义隆会扶持弱势的一方，让佛道平衡。 如今崔浩已经开始诱导拓跋焘信奉道教，并且利用局势打压佛教。 不过北魏时期北方的寺庙确实是有些过分，不仅吸收大量青壮，还兼并了大量土地。 寇谦之作为北朝时期道教的代表人物和领袖，于公元424年到北魏都城向刚刚即位不久的拓跋焘讲授自己的道义思想，并得到拓跋焘身边重要的大臣崔浩的支持。 面对佛教在北朝迅猛发展，进一步压缩中原本土宗教的发展，所以寇谦之和崔浩的联合，可以看做是儒家与道家等本土宗教对外来宗教佛教的反击。 但是这对于国家的发展是不利的，不论佛教还是道教，用好了依然可以成为很好的工具。 杀戮只会让事情变得更复杂，这也是拓跋焘没有好好利用这个工具。 这也说明就算是拓跋焘依然有他不足的一面。 虽然崔浩提出灭佛，但是这个时候的拓跋焘犹豫了，毕竟现在还是信奉佛教的。 “容朕想想。” 崔浩我没有再劝，但是这颗种子已经种下，只要任其生根发芽就可以了。 拓跋焘经过思考，最终没有下定决心灭佛，只是下诏，规定寺院虽然依然不用缴纳赋税和服兵役，但是不允许私自收纳普通百姓为僧，不准侵占百姓土地。 但是这却引起了贵族的不满，他们纷纷上书劝拓跋焘不要这样，这样是对佛祖的不敬。 这让拓跋焘十分愤怒，但是他却没有表态，这让崔浩和寇谦之焦急。 他们急于打压佛教发展道教，而且寇谦之对于刘义隆十分不满，太认为刘义隆平衡佛道是不虔诚的做法。 但是他不知道，刘义隆信奉的是唯物主义，佛道只是他控制百姓的工具而已。 但是寇谦之作为道教的领头人依然多次抨击刘义隆，但是对于刘义隆却没有任何影响。 很快，崔浩再一次怂恿拓跋焘打压佛教。 但是拓跋焘并没有下定决心，尤其不少的贵族和朝中官员对于佛教非常笃信。 这时候崔浩却不再劝谏，他决定等待，佛教绝对不可能将到手的利益让出来。 果然，当圣旨下达到各州郡，不少寺院拒绝执行，并且一些高僧还向朝中的贵族和官员送上厚礼，让他们在皇帝面前美言几句。 果然朝堂上关于佛教的问题被贵族和一些官员提出，并建议拓跋焘撤回圣旨。 这让拓跋焘心中不忿，同时有些倾向崔浩的建议。 圣旨刚刚下达就遭贵族和一些官员的反对，这让拓跋焘感觉
