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习羽几乎是第一时间逃离香港的，这大概是她离死亡最近的时刻。 在某种层面上来说，这次是主动意义上的放弃，car和习羽双方主动意义上的放弃，习羽觉得car对自己太过于残忍。 在这一天之前，习羽所经历的所看到的死亡是模糊的、虚妄的、不可触摸的。 对于死亡的害怕更多的投射在鲜血、尸体、殡仪馆和殡葬场上，这些具体的、可以延伸幻想的事物上。 可看着生命一点点在手中消逝，对死亡的感触倒转又是另一个概念。 「对重度抑郁症患者最高的尊重是成全其想要离开的意愿」 习羽从未质疑过这样的想法是否正确，简单的来说就是想要去死的人就让他去吧，别拦着。 死亡从来不是生的对立面，死亡是生的一部分。 清明时分，习羽是去南京扫墓的，烈士陵园中山陵、民国刑场雨花台、江东门的大屠杀纪念馆……没有任何一个城市此刻比南京更贴合习羽的心情。 死亡消解了人的生物学意义和社会学对个人的意义，墓地保留了社会对于这个人社会学意义的联系。 car不想要墓地，可习羽需要给自己一个墓地，所以她选择了南京。 曾几何时，在寺庙的放生池前，习羽记得自己问过car，「生命的意义应该是什么呢？」 她说，「是动物的自由。」 当时的习羽不置可否，动物的自由是什么，是刻在基因里的捕食、交配、繁衍后代？这世间的动物仅仅是生存，就已经很艰难了，何来的自由。 car当时说，动物们有选择死亡的自由，习羽当时不懂，现在还是不懂。 四月的南京一派春意盎然，习羽在衬衣外套了件风衣，单肩背着背包，手揣在风衣的兜里，放任着衣角随风飘散。 老门东紫藤花开，瀑布一般垂泻而下，坐在巷子内茶馆二楼的窗前，遥远的看着带着野性的又神秘的田园猫在瓦砾上追逐打闹。 是生的自由，习羽觉得动物身上是有生的自由的，至少是灵动不娇气的。 生前伟大的被放进先贤祠，被屈辱屠杀的就地起墓，就很奇怪，在这个社会上死亡也是有三六九等的，墓就是等级的直观展现。 人们每年扫墓扫的是什么？ 踩在墓地广场的鹅卵石上，看着那枯树和沿院的残垣断壁，刻着时间和计数的标志碑，在没有选择死亡自由的已故者面前，选择死亡的自由被放得无限的大。 死亡又怎会是人生的终点呢，活着才是吧！ 破旧街区的居民区，习羽停在一家盐水鸭店前，进去打包了一整只咸水鸭，点了碗鸭血粉丝汤和鸭味拼盘，坐在店里的角落。 和港式的烧味不同，皮白肉红骨头绿，入口肌质软润，鸭皮薄处不柴厚处不腻，少了种街边路食的感觉，人也少了一个不是么。
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