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孟子打开话匣子,接着给陈相讲古:“尧的时候,天下不稳定,洪水泛滥,草木茂盛,鸟兽成群,庄稼却没收成,危害人类的鸟兽到处都是。尧很发愁,于是选拔舜来做管理工作。舜命伯益负责火政,伯益就到处纵火,不管山林草泽,就是一个字——烧!这是没被二十一世纪的环保主义者看见,不然的话,他非得被板儿砖拍死。”
孟子接着说:“纵火狂伯益这一放火,不单森林草泽全玩儿完,野兽也遭到彻底铲除。嘿嘿,就算伯益方才能逃过环保主义者的一劫,这会儿也逃不过动物保护主义者的声讨。说什么中国古人一直讲究与大自然和平共处?扯淡!只有日子过舒服了才讲这些呢,咱们祖先可是靠着战天斗地才活下来的。
“接着再说大禹,他老人家疏通九河,挖了这里挖那里,挖了那里挖这里,把一些河水引到海里,一些河水引入长江。这么一通折腾下来,才算是能踏实种粮食了。大禹很辛苦啊,三过家门而不入。陈相你想想,像尧舜禹他们,就算真想一边种地一边做事,可那行得通吗?”
——可是,孟子这些话都靠谱吗?
我们前面早就说过,三皇五帝尧舜禹,这都是姑妄说之、姑妄听之的东西,切不可听风就是雨。但是,上古时代的一些生活场景却也并非全无线索。
先说说伯益纵火的事。伯益当时到底如何,这是弄不清的,但是纵火这种勾当在商朝确是常见的。现在我们用的这个“焚”字基本还是甲骨文的模样,下边是火,上边是林(或者说是草),这意思是很清楚的。
可是,商朝人到底在“焚”什么呢?是不是还像伯益那样?
有人说,他们是在焚田。
这种说法很主流,也很有道理,因为商朝人有可能是刚从游牧生活转为农耕生活,农业技术还不发达,有田不知道该怎么种。最简单的办法就是:放一把火,把地面上的草啊,灌木啊都给烧光,然后下种种地,几年之后地力没有了,这块田也就不要了,另外再找一块地,接着烧,接着种。
他们烧的恐怕不止是草丛和灌木,也烧森林,烧草原,这种烧田种地的方法可流传了很久呢。原来古人不都是讲环保的啊!
——可是,这种说法也未必就对。有人置疑了:从甲骨证据来看,商朝的农业已经很发达了,照理说不应该再普遍采用这么原始落后的烧田法了。但是,“焚”肯定是要烧点儿什么的,真是烧田不成?
真是烧田。但是,“田”却未必就是农田。古文里常有一个词,叫“田