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地的恐怖在剧中表演到了极致,他还没有给人指明道路,但是他已将最根本的问题向人提了出来,剧中浓烈的、使人窒息的氛围将铭刻观众的心底:

“所以我向石块们诉述我的悲哀,它们不能解除我的痛苦,可是比起那些护民官来还是略胜一筹,因为他们不会打断我的话头;当我哭泣的时候,它们谦卑地在我的脚边承受我的眼泪,仿佛在陪着我哭泣一般;要是它们也披上了庄严的法衣,罗马没有一个护民官可以比得上它们:石块是像蜡一样柔软的,护民官的心肠却比石块更坚硬;石块是沉默而不会侵害他人的,护民官却会弄掉他们的舌头,把无辜的人们宣判死刑。”——泰特斯

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同塔摩拉形成对照,泰特斯的痛苦是更带文明色彩,因而充满了矛盾与绝望。他总是处在要么理念战胜情感,要么情感颠覆理念的拉锯之中,两方面无论哪一方绝对占了上风对于他来说都是致命的。他既不能抛开一切亲情的牵挂,做一名无动于衷的孤家寡人,又不能丢掉自己为之奋斗了一生的理念。我们可以说是因为有了理念才有了人,但理念发展到一定阶段却要将人毁掉,这是一幅多么无望的末日的图象啊。泰特斯就是由于心中怀着朴素的罗马人的理想不放,才落得了一个毁灭的下场。而相形之下塔摩拉却要简单得多,她没有内心矛盾的折磨,她是被泰特斯所杀的,不像泰特斯被杀前自己已从精神上毁灭了自己。按照对于天神的理念的古典理解,没有出路的泰特斯只能变成野兽不如的东西,这种生活对他来说的确生不如死。搞阴谋,设圈套,让对方陷入比地狱还可怕的情感痛苦,出人意料地,泰特斯变得比魔鬼艾伦更胜一筹。复仇的欲念将他变成了一个变态狂人,而这一切都是为了“公道”与“正义”,甚至还有“国家”!还有什么比这更荒谬的呢?到最后,恐怕连他自己也不能相信自己是在维护理念了吧?如果理念的作用是将人倒退到比野兽还落后的境地,那还要这个理念干什么呢?泰特斯无法回答心中的责问,他已厌倦了这个世界。所以到最后,当他儿子已胜券在握时,他也没有向他做出治国的任何交待,他已确定自己的生命应该中止在报仇雪恨之后。一场对于理念的追求以屠宰场一般的杀戮告终,这的确是泰特斯始料未及的。

摩尔人艾伦也同泰特斯形成对照。这是一个没有任何道德观念的野蛮人,作恶就是他一生的爱好。他满腔都是对人的憎恨,把人害得越彻底就越高兴,别人的痛苦就是他的补药,而他自己,不管干了什么都绝对不痛苦。他自生自灭,没有任何反省,

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