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。即使是温柔的海滨，假如没有人迹，那也会漂浮起寂寞的气氛，何况这儿还不是温柔的海滨。只是南国的阳光很强烈。
直木所读的《古事记》里说，伊邪那歧命从与之共建国家的爱妻伊邪那美命那腐烂的、爬满蛆虫的死尸边逃了出来，即从神话时代作为不洁物的“死”里逃了出来。男神用水净身，从他逃走和祓禊中，又有着再生各种神的明朗情绪。糜烂的女神尸体上，雷“八名”寄宿着。勇猛的“雷神”们，竟然是从这里生出来的。直木一直觉得：这一情节今天的人们是无法想象的。
“那时确实没有火葬吧。”直木歪着脑袋小声说，“假如自己火葬时火焰发出的声音，能在天地之间震响百雷的话……”
古今的英雄伟人也没有这种事。
“不，基督教也是如此吧。基督教以外也有那种传说中的人吧。”
反正，从女神的尸体中诞生出“雷”来的神话，让直木感觉有“他”的存在。
日本的神话和南方各国的神话有不少相似的地方，直木在学生时代读过听过比较学说，所以知道一些。可是，那一个一个故事已经淡忘了，只是迷迷糊糊记得有几个相似的。
可是，现在海边的直木，并不想努力回忆起什么来，几乎只是无心地，悠然地反复读着。
应该是死人的伊邪那美命并不像死人，那是神话的关系吧。让男人看到自己丑陋尸体的女神，高叫了一声“吾羞辱也”，于是，她让黄泉国的丑女们去追赶男神。男神赶快把束发的黑色发绺扔过去，发绺变成了黑葡萄。死之国的丑女们喜欢吃那葡萄，让伊邪那歧命逃走了，不久，她们又让追赶上来。这回，他从鬓角右面插着的梳子上扳下一个齿，扔了过去。于是，那梳子的齿变成了竹笋，插在了地里。趁着丑女们挖竹笋吃的时候，男神又逃走了。
女神又让八柱雷神纠集了一千五百人的死之国军队，去追赶男神。男神把十拳之剑拿在手里，一边在背后挥舞着一边逃走，直逃到“黄泉比良坡”的脚下，于是，采下了那里的三个桃子，扔向追来的人。死之国的人都逃走了。
直木记起，有学者说，这个“黄泉比良坡”，是黄泉国与现在的“国”，即生之国与死之国的边界。“比良”这个词，像是悬崖的意思。《古事记》还特地添写了一笔，“黄泉比良坡”，就是“现在出云之国的伊赋夜坡”。但那究竟指的是什么呢？女神命令追击伊邪那歧命的“黄泉丑女”，被说成是死之污秽的拟人化。
然而，“黄泉丑女”、雷神带
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