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种体制，对元代社会和后来的明清、近代影响至深。
“好。”忽必烈点点头道，“帝师继续。”
“是，大汗。这第六条，是关于我朝的律法。我朝律法大都源自成吉思汗时期，如今情形却是天翻地覆，既然我朝已经立国，自然应当完善律法，汉人之律法历经千年之久，特别是唐宋以来，整套律法体制基本完善，臣以为当以此为本，重修律法，以适应我朝民族众多，地域辽阔之特点。臣在南朝被囚禁期间，对此思索颇多。世上之人皆有意识，有了意识就会有感情，有了感情就无法做到公平处之，自然也就会失之偏颇，而律法是没有意识的，它反而能公平地适合每一个人，每一件事。”
“用没有意识的律法去管理有意识的人？”印天涯喃喃道。
“神尊大人，正是此意。”
“或许有些道理。”
“大汗，神尊大人，臣继续第七条，关于文化宗教。兼收并蓄是唯一可行之法，我蒙古萨满教，源自西域的佛教，中土的道教，回民的回教等都是当地人的一种信仰寄托，臣以为只要不违反我朝的律法，朝廷就无须干涉，包括各民族的传统文化也是一样，在一个大中国的背景之下，这些文化迟早都会融合，朝廷可以有意识地去加以引导，但不必去扼杀。比如，在我朝新建学堂，书塾，供天下的孩童学习，大汗，试想下，十年后，这些孩子长大了，他们会认为他们是哪里人呢？他们都是学习我朝的新文字，吃着大汗所赐之米长大的，那么最大的可能就是，他们中的大多数都会认为他们是大汗的子民，是大中国之百姓。”
“第八条是关于百姓之基本生活。其实，无论蒙古人还是汉人，又或是其它民族之人，大多数百姓只要能吃饱饭，就会拥护这个朝代，如今我朝现有的大部分地区，战火渐渐平息，因此，当务之急便是让所有人能够有衣穿，有饭吃，有屋可居，这就是所谓的衣食住行。比如，大汗前些日子建立贮存剩余谷物的常平仓，就能够保证遇到灾害时有足够的供应。对于盐、茶、米，酒和一些生活必须品实行专卖，以保证价格的低廉，一旦百姓的基本生活得以保证，那我朝就会慢慢进入平和发展阶段。”
印天涯道：“恩，这和佛教宣扬的善行一样，这几年来，大汗已经陆续在做这些事了。”
“恩，这也就是古人所言君轻民重里的民重之意。第九条和第八条类似，就是要加大我朝的基础建设，广修道路，这对于我朝的行政和物资供应是十分重要的，并在可能栽种的道路两旁种上树木遮阳，在
