第一百一十五章 失真的佛门和道教 (第1/3页)
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“此时说这事也许有些为时尚早，但一个王朝旦进入太平盛世，为防范于未然，这些问题却是不能不考虑。
“佛道历经数百年传承，经久不衰，其教义皆有其独特过人之处。道教提倡尊道而贵德，以丹法道术为修炼之途，欲超脱世俗，修炼成仙。其欲长生不死，变化飞升，不信天命，不信业果，力抗自然，勇然何如哉！
“这点比起佛门的因果业报，倒也让我炎黄一脉更亲近一些。道教虽从道家脱离而出，但总算有些东西还是一脉相承。
“至于佛门！认为众人皆无量劫中轮回，要人们相信因果报应，要人们平时多行善事，少做恶事。这一点对于统治者来说，自然是乐见其成，但其一边宣扬众生平等，但一边又要人们安于现实，寄托于来世。
“很多时候，佛门教义之中亦有矛盾之处。与其最早的教义，早已是是风牛马不相及，大相径庭。”
柴宗训听到这里，忍不住问柴荣道：“那最早的佛教教义是何？”柴宗训了也十分好奇，最早的佛教教义是什么。“最早的佛教教义并不相信有什么佛，什么菩萨，他们相信的是觉者、知者，所为觉者、知者，乃是对迷名知，对愚名觉，但教有朝一日，大彻大悟了，你便是知者、觉者，也是众人口中所谓佛陀。”
张大了嘴巴看着柴荣，柴宗训从来不知道在佛教之中，对于“佛陀”还有这样的解释，一时之间几乎有些不敢相信。
“没什么好奇怪了，《道德经》虽然只区区不过五千字，但其中所言的‘道可道，非常道’，也从没有真正明确的指出真正的‘道’到底是个什么东西，在我看来，只有自己体悟领悟了，才是你自己真正的‘道’。
“所以准确的说来，无论是佛是道，在他们可称之为‘家’时，他们几乎都是殊途同归，其实并没有明确的界限。
“只是明明很很浅显的道理，后来的人们越来越将之复杂化，什么元始天尊，什么万佛之主的出现，再跟着强塞进各种种样的神仙充斥其中。比如像佛门有了救苦求难的观世间菩萨，而道教则就搞一个统御三界的玉皇大帝。
“各种各样的神仙越冲斥其中，便使得原本的教义更加失真，这也是为现在的佛家只能称之为‘佛门’，原来的道家只能唤作是‘道教’了。”
闻得柴荣娓娓道来，柴宗训终于对于佛门和道教有一个清楚的认识了。沉思片刻之后，柴宗训开口道：“父皇！儿臣认为不论是佛是道，若是能导人向善，有利于百姓教化，有助我大周统治，我都
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