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万斛货物的船：这些都是实实在在的验证。
【原文】世有祝师及诸幻术，犹能履火蹈刃，种瓜移井，倏忽之间，十变五化。人力所为，尚能如此；何况神通感应，不可思量，千里宝幢，百由旬座，化成净土，踊出妙塔乎？
【译文】世上有巫师及懂各种魔术的人，他们能踩大火，蹈刀刃，撤籽立即得瓜，水井随意移动，在转瞬之间，可产生出种种变化。人力所干的，尚且能够做到这些，何况神灵施展巨大本领，众生感动神明，这样所发生的变化不可思量，致使高达千里的宝幢，上百由旬的莲花宝座，可以化成极乐净土，涌出七层宝塔呢！
【原文】释二曰：夫信谤之征，有如影响；耳闻目见，其事已多，或乃精诚不深，业缘未感，时傥差阑，终当获报耳。善恶之行，祸福所归。九流百氏，皆同此论，岂独释典为虚妄乎？项橐、颜回之短折，伯夷、原宪之冻馁，盗跖、庄蹻之福寿，齐景、桓魋之富强，若引之先业，冀以后生，更为通耳。如以行善而偶钟祸报，为恶而傥值福征，便生怨尤，即为欺诡；则亦尧、舜之云虚，周、孔之不实也，又欲安所依信而立身乎？
【译文】解释之二是：诽谤佛教因果报应之说的那些证据，就好像影之随形、响之应声；耳闻目睹的这类事情，已经很多，这或许是由于诚心不深，业缘还未产生感应，使报应发生差误，没及时到来，但最终还是有报应的。一个人善或恶行为，会招来他的祸或福的报应。中国的九流百家，都认同这种论点，为什么唯独认为佛经是虚妄的呢？项橐、颜回短命而死，原宪、伯夷受冻挨饿而死，盗跖、庄蹻幸福长寿，齐景公、桓魋富足强大，对于这些现象，如果用他们前辈的善"业"或恶"业"，把报应寄托在后辈子孙身上来解释，就全说得通了。如果因某人行善却偶遭祸患，某人行恶却意外得福，就产生怨尤，认为佛教的因果报应说是一种欺诈蒙骗，这就好比指责尧、舜的事迹是假的，周公、孔子的话也不可信，那以后又凭什么信念去立身呢？
【原文】释三曰：开辟已来，不善人多而善人少，何由悉责其精絜乎？见有名僧高行，弃而不说；若睹凡僧流俗，便生非毁。且学者之不勤，岂教者之为过？俗僧之学经律，何异世人之学诗、礼？以诗、礼之教，格朝廷之人，略无全行者；以经律之禁，格出家之辈，而独责无犯哉？且阙行之臣，犹求禄位，毁禁之侣，何惭供养乎？其于戒行，自当有犯。一披法服，已堕僧数，岁中所计，斋讲诵持，比诸白衣，犹不啻山海也。
【译文】解释之
